五、處理異族通婚問題的行動（十1-44）

以斯拉的懺悔禱告也感染了全會眾，就好像是神直接向眾人心裏說話一般，也興起了復興的先兆。在教會歷史上，我們看到在神面前認罪後的復興例子不勝枚舉。

當會眾在主面前順服，謙卑跪在十架下，將己罪完全傾吐；各人經過流淚谷，谷中必有甘泉湧出，並且蓋滿秋雨之福。

（一）百姓覺醒，決定要採取行動遠離罪惡（1-8節）。

1.流淚悔改（1節）
「以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。」

「大會」：這個字用來形容集合爭戰（民二十二4）、聚集傾聽神的話（申九10，十4）、一起守節敬拜神（詩一O七32；代下三十13），被擄後常用這個字來形容歸
回群體。（二64，十12,14；尼七66，八2,17）。

百姓看到以斯拉那樣德高望重，又有學識的領袖哀歎自己的罪，不得不為自己的無知哀痛。經過長期以來的被擄生活，他們不僅心靈遲鈍，信心也軟弱了。如今的「悔改」是新的起點。

在這一階段，領袖的真正悔改能夠帶來拯救國家和民族的屬靈復興。真正的心靈的悔改，帶來內在的復興。

2.當辦的事（2-4節）

「屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。」（2節）

「示迦尼」:犯罪者的發言人，他本身不在娶外邦妻子之人的名單，他父親耶歇卻是其中之一（參26節）。以攔的家族中有六個與異族通婚的人。雖然是他的父親犯的罪，他卻願意向神悔改。

「指望」:可能基於申命記的應許（參申三十8-10）。示迦尼再一次呼籲神的憐憫，他因著信明白只要百姓痛改前非，就有得醫治的可能性。

示迦尼對以斯拉說，以色列民知道他們犯了罪，但沒有失去指望（2節）。應當在神面前重新立約，照律法而行，送走這些外邦妻子和與他們所生的子女（3節），他們願意站在以斯拉這邊，幫助以斯拉起來辦當行之事（4節）。

猶太律法並沒有明文規定要與外族妻子離婚，然而，按照申命記的條例（申七1-5），這種結合原本就不應該存在。

3.通告會眾（5-8節）

以斯拉和百姓的領袖聚集在一起，著手準備解決具體問題（5節）。接著，以斯拉從聖殿前面走進以利亞實兒子約哈難的房間，在那裡過夜，他不吃不喝，為流亡人民的不忠哀傷（6節）。

以斯拉照著示迦尼的提議進行改革，結果獲得長老與首領認同，寫成通告，限期三日完成。要相關人員來到耶路撒冷為雜婚之舉答辯，並給予三日的寬限時間（7-8節）。

把財產充公給聖殿和隔離社群（8節）是二合一的懲罰，以色列公民必須是被擄歸回者之會的一份子才有權擁有財產，現在必須將這權利收回，因為這罪行被視為背約和對社群不忠的表示。

波斯王雖然賦予以斯拉很大的權柄（七25-26），但以斯拉處理這問題時並沒有優先使用這些權柄，反而是以身作則來影響眾人。甚至這裡的實際行動，都是由首領和長老發動的。

（二）耶路撒冷大會決定休外邦妻（9-17節）

被擄歸回的百姓九月二十日在耶路撒冷開大會，認罪並且決定休外邦妻。

1.反應激烈（9節）

百姓在主前457年九月二十日（西曆十二月八日）聚集在一起，這時天氣還是相當寒冷，又是雨季。他們因害怕神的懲罰，也因那時季節性的「寒雨」而顫抖。這情景是動人的，有人的淚水，但似乎也有天上的淚水。

2.會眾認同（10-12節）

以斯拉指責說，與外邦人通婚是加添以色列人的罪惡，不是個人的罪行，而是整個民族的罪行。以斯拉要求會眾認罪悔改，要跟外族人斷絕關係，離開外族妻子。會眾都大聲回答說：「我們必照著你的話行」。

3.上下一心（13-15節）

西曆十月至二月是猶大和耶路撒冷的寒季兼雨季。在這個季節，氣溫降到華氏四十多度（5-10℃）是很平常的事。

在接近十二月下旬（十九日）的雨季在露天的廣場開會，並不是很舒服的，這不是一兩天能辦完的事，因為有很多人都捲入這罪中（13節）。所以就將這事交由委員會處理，叫那些娶了外族妻子的人，在指定的時間跟他城裡的領袖和審判官一起來（14節）。

大家都贊成這計畫，只有約拿單和雅哈謝兩人反對；們有米書蘭和利未人沙比太的支持（15節）。

問題的核心在於一百一十人的妻子（如18節後之名單），是否確認為非以色列人?十月初一查辦戶口登記，正月初一才查清娶外邦女子的人數（16-17節）。

看來不容易解決的事情已得著圓滿解決，因為上下一心之故，雖然還有人阻攔（15節），然因勢力單薄，全會眾就照著以斯拉的話而行了（12節）。當日立即定下步驟，從速完成休去外邦妻子的事宜。

（三）娶外邦妻子的名單以及相關法律程序（18-44節）。

審查用了三個月的時間，這份名單中，有17個祭司、10個利未人，86個普通百姓。

這份名單說明共有113個人娶了外邦女子。首先記錄聖職人員，被盤問的人包括祭司、利未人、歌唱者、守門者，和非聖殿人員（18-24節），然後記錄以色列平民（25-43節）。

以斯拉害怕以色列民與外族通婚後，影響重建聖城的心志及士氣，破壞以色列民對神的忠心，混雜異邦的偶像崇拜，這一切都引起以色列民的首領與長老擔憂。

在重建聖城工作之際，急著要處理這問題，處理的手法也非常嚴峻，不留餘地，但這委實是可諒解的。

已經有了孩子的家庭要分開是比較困難的（44節），但這種狀況沒有阻礙猶太人休妻的行動。猶太民族暫時得到潔淨了，可惜十二年後（尼十30）和三十年後（尼十三23），他們一再犯相同的罪。

現今教會要面對的問題也不少，求主賜智慧與忍耐給我們去處理複雜的問題，尤其是涉及人道問題與道德問題之事。

以色列人是允許離婚的，但必須要有很嚴重的原因（申二十四1）。這個時期，離婚是常有的事，原因是有些猶太人拋棄了他們猶太籍的妻子，娶了外邦女子（瑪二10-16）。

不過，離婚是神所不喜悅的（瑪二16），也是人「心硬」的一個例證（可十5）。以斯拉記九、十章所描述的情況，是兩害相權取其輕的典型例子。

這裡值得爭議的是：是否應該用離婚的方式，來解決以色列人與迦南人通婚的問題?聖經並沒有說神命令他們要離婚，不過看起來以斯拉應該也同意這樣的處理方式。

事實上當時離婚並不是罕見的事，也不是不合乎律法的要求，當時的社會結構下，離婚也不至於帶給女方無法生存的窘境。但畢竟以新約的眼光來看，我們也了解神不喜悅離婚。

畢竟這是歷史事件（不是教義記載），我們只能說在當時的環境下，以以色列人對上帝心意的知識，「離婚」是他們能表達對神忠誠的一個最佳作法。

《助一臂之力》

「我們必幫助你，你當奮勉而行。」（拉十4）

這使我們記得亞干的事。他曾取了當滅之物，引起主的忿怒，而使以色列人受苦。要再與神恢復和好，必先有認罪，除去罪惡。

以斯拉在神面前認罪，但別人未必像他那樣謙卑。有許多惡行必須糾正，在各方面的錯謬也必須改過。他們必須有人領導，這些領導的人必須端正，要符合神的要求，才有資格。

所以我們必須常常預備自己，從事神要我們做的工作。有人的口號就是這樣：沒有我不行，只有我願意。以這樣重大的工作為己任，似尼希米與以斯拉的並不很多，我們卻要學他們那樣信心。也對人們說：要勇敢工作，我們都在一起。

表明來看，這不是一件重大的事，但是結果是宏大的。在重要的時機，有些似乎不為人所注意的，卻予你鼓勵，要你成就大事。

如果你自己不能作大事，就去幫助有大志的人。在公私的場合中幫助支持他，也為他禱告，惡者的力量雖然甚大，甚至如雪片一樣被他們掃除，或握在小孩的手中溶化，絕不懼怕。

我們也要存恢弘的心，看到有些蒙神特選的工人具備特殊的資格，我們不必嫉妒，只坦然認可他的恩賜，幫助他們，促進他們的成功，使全體得福！
–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問：

1.對於百姓與異族通婚的罪，以斯拉如何禱告?對你的提醒是甚麼?

2. 以斯拉處理問題時並沒有優先使用權柄，他做了甚麼事?你學到甚麼?

以斯拉記結束。