詩一三七篇鑰節: 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢。（4節）

這是一篇團體的哀歌，亦可稱為一篇團體的祈禱詩。這一篇詩歌放在這裡，位於慶祝、感恩用的詩歌群之中，似乎是表達：即使在歡樂之中，也不應忘記「過去的教訓與痛苦」。

詩人在此揭露，當他們被釋放回到錫安時，體驗到國土被敵人踐踏，聖殿被人完全拆毀的淒涼光景，便忍不住傾吐出心坎裏的創傷（1-4節）；細訴他對聖城的情分（5-6節）；並強烈地表白祂對以色列眾仇敵的仇恨（7-9節）。

這真是一首愛恨交織、傷心剌骨的詩篇。

這首哀歌可分為三段：

一、被擄的人想念家鄉（1-4節）。

「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」（1節）

「巴比倫的河邊」：指的應該就是幼發拉底河、底格里斯河以及其支流。

對住慣猶大地，見慣丘陵山谷的猶太人而言，這河谷的景觀十分陌生。

「我們把琴掛在那裡的柳樹上，因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌；搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」 （2-4節）

「柳樹」：胡楊樹，是美索不達米亞地區非常普遍的幼發拉底楊樹。

「給我們唱一首錫安歌吧」:「錫安歌」指頌讚神的歌，他們的要求既是嘲諷神的百姓，也是羞辱神的名。

那些被擄的人已離開所愛的鄉土以色列，他們也許是聖殿的歌手，然而由於心裏愁煩，以致把琴掛起來（2節），這是比喻歡樂的歌止息了。。

讓詩人更加痛苦的是來自外邦人的嘲諷。他們要求詩人唱錫安歌為他們的宴席助興（3節），這些錫安歌原是獻給神的，如今卻淪為外邦人的玩物。他們因愛主的緣故，不願主的名在敵人面前受羞辱，不惜一切堅決反對（4節）。

二、細訴他對聖城的情分（5-6節）。

「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不紀念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」

「忘記技巧」：忘記、停止關心；或說「讓我的右手枯萎」（不能彈琴）。

「舌頭貼於上膛」：無法發聲，因此不能唱歌或講話。

這一段用一種發誓賭咒的方式，來表達自己對耶路撒冷的記念與看重。周圍的災難只能使他的心意更顯堅定。詩人現在以個人身分發言，向神發誓保證他對耶路撒冷效忠。

「右手忘記技巧」和「舌頭貼於上膛」，表示寧願右手枯萎和舌頭僵硬。這種強烈心志並非單出於愛國，更是出於對神的忠貞，因為這耶路撒冷城是神的同在和對神讚美的象徵。

三、呼求神嚴懲仇敵（7-9節）。

「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀，拆毀，直拆到根基！耶和華啊，求你紀念這仇。」（7節）

「遭難的日子」：原文僅有「的日子」，「遭難」是根據上下文推論補充的。指主前586年左右，南猶大王國因巴比倫王尼布甲尼撒的攻擊而滅亡，其百姓被擄去為奴的一天（王下二十五1-21）。

「直拆到根基」：夷為平地。

詩人求神嚴懲禍首巴比倫和幫兇以東人。以東人是以掃的後裔，在耶城被圍攻的黑暗時刻，以東人幸災樂禍，趁火搶劫（參俄11-14節）。

接著，被告變成巴比倫，即最主要的元凶。雖然這裡只是怨氣的爆發，並不是向法官直接的申告，對於巴比倫所行的惡，也只約略地透露了一些，但從其含義來看，這是繼續第七節，在神的法庭中所說的話。

「將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」（8-9節）

這兩節是平行的，第八節說照巴比倫人做在猶大人身上的事情報應巴比倫人的（等於扮演上帝審判工具的），是有福的。

第九節所描述的就是巴比倫人攻入耶路撒冷時，曾經拿猶大的嬰兒摔死在磐石上。亦即，與其說第九節是作者要求殘忍的回報惡行，不如說作者回想起城破時巴比倫人的暴行，內心痛苦不已，非要上帝施行公義、主持公道不可。

至於這類問題，新約的答覆是，至終是神「照各人的行為報應各人」，並且清楚說明，神的忿怒只會臨到「剛硬不悔改的心」（羅二5-6）。

本詩在聖經中的地位，好像一篇熱血沸騰的抗議，讓人無法忽視或壓抑。它不單抗議某種特殊的殘暴行為，而是抗議所有弱化人類罪惡的看法，無論是在應得的審判方面，或是罪的後遺症方面。

還有一點很重要，它指出：要讓仇恨、苦毒平息，神和人必須付出什麼代價。

《以善報惡》

「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀，拆毀，直拆到根基！耶和華啊，求你紀念這仇。」（詩一百卅七7）

人類的仇恨不能藉鬥爭與殺戮解決，唯愛與赦免才能軟化敵人的凶燄。人類最高精神的表示，不是仇視報復；人類最有威力的武器是「愛與赦免」，基督的精神應該效法。

有一位信徒養了兩隻好品種的雞，某日誤闖壞脾氣的惡鄰園裡。鄰居把雞扭死了，從籬笆那邊丟回來。

信徒看見雞死了，心裡十分難過，但她並不生氣，沒有跟鄰居理論。相反的，她做了兩塊雞肉派，然後把其中一個熱騰騰的雞肉派送到鄰居那兒。她向鄰居道歉自己疏於看管自己的雞。

孩子躲在花園後面看媽媽怎樣同鄰居「辦交涉」，不料發現鄰居連一句話也說不出來！這新鮮的雞肉派和真誠的道歉使他羞愧得無地自容。但她不是「報復」，乃是以善報惡。

不錯，聖經上的話教導我們，若是善待仇敵，就如同「把炭火堆在他的頭上」。以善報惡，不和討厭我們、故意向我們找碴的人一般見識。切記，我們這樣做，只有一個動機，就是去幫助、扶持、醫治對方。

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「我們把琴掛在那裡的柳樹上」，這是在描述怎樣的景況?

2. 「拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福。」這是教導我們怎樣的真理?