詩一三三篇鑰節: 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（1節）

本篇是敬拜神的民眾，到了聖城之內所唱的詩；他們是從四面八方踴躍奔往錫安，一大群歡樂的人民，都是耶和華的百姓，也是雅各的後裔，亞伯拉罕的子孫。他們來到聖城，同有一個目的，就是到錫安敬拜神。

在大衛的時代，原來擁護掃羅家族的以色列終於承認大衛為王，一個完整的王國終於建立。那些來耶路撒冷守節的人，從但到別示巴，全國全民都在神面前感謝他，這是何等快樂的大會。

「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（1節）

大衛經過了多年國家的內亂，先是在掃羅手下受他的迫害，以後他到希伯崙做猶大的王七年，國家仍舊分開兩半。大衛耐心等候著北邊的眾支派自動的投向他，歡迎他做全國的王。

全國既統一了，以色列人就一齊和睦到耶路撒冷，那是何等美善的現象呢！當然最快樂的就是大衛王。原文中的「美」字有音樂和諧的意思，千萬人民之中，從許多不同的地方而來，但是他們同心和睦，好像和諧無雜音的美聲。

「這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚；又流到他的衣襟；」（2節）
當摩西膏立祭司時，將油彈在他們的衣服上，但是膏立大祭司時，須要將油澆在他頭上（利八12、30）。

大祭司亞倫受膏所穿的聖衣「以弗得」胸前有胸牌，十二顆寶石上面刻著以色列十二支派的名字（出三十九1-21）。當膏油從透上澆灌下來時，膏油就流到胸牌，浸透每一個支派的名字，象徵著以色列支派在主裡合而為一。

這則比喻表示，百姓俱各有別，但仍融為一體，就像祭司與他的聖袍一樣；神所賜的福，不是只臨到幾個人，乃要播散出去，大家分享。而所有領受的人使聯合起來，就像膏油，原是要抹在頭上（出二十九7），但卻不限於頭頂，而其香氣也不能不外揚。

雖然這裡沒有直接提到香氣，但「貴重的油」（美好的油）一語暗示膏油的香氣，出埃及記詳細列出各種香料：「按作香之法調和作成聖膏油」（出三十23以下）。

出埃及記又清楚地告訴我們，在將膏油倒在頭上之後，還要將一些彈在聖袍上：「他們和他們的衣服就一同成聖」（出二十九21）。

這福氣不單賦予城中居民，也賜給一切上耶路撒冷城禮拜的人，好叫他們一同得著屬靈的福分與恩賜，繼而將充滿能力的新生命帶回各人家中。

「又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（3節）

「黑門」：字義是「聖所」，「黑門山」是巴勒斯坦和黎巴嫩東北邊界上的一座山，是當時以色列境內最高的山，以豐富的露水著稱，處處是溪流；而小小的錫安山原本是乾旱之地，卻也享受到如同黑門山那樣的福分。

耶路撒冷朝聖的時節，通常是沒有雨水的季節，而黑門山以露水聞名。因此弟兄一起為了敬拜一起住宿、守節，就像缺水的耶路撒冷，獲得黑門山的露水一樣美好。

這裡強調神的主動「命定」，以及所賞賜的是祂所獨有之物:「永遠的生命」，透過三個原意重複的字表達出來:「流到（2節上）…又流到（2節下）…降在（3節）」。

這就像一切美善的恩賜一樣，真正的合一也是從上頭來的；是神所賜的，而非出於人的努力；是祝福而非成就。「在那裡」，也就是耶路撒冷，是以色列人在神的院中相聚之處，也是屬天的合一可以實現之處。

有人說這篇詩是七寶詩:和、善、美、香、甘、福、生命。願在主裡彼此相愛的，都享受一切美好的福分。

《和睦同居》

「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！」（詩一百卅三1）

「四海之內皆兄弟」是基督教博愛的真義，也是聖經所闡明的精神。

多年前歐洲發生戰事，義大利和奧地利是敵對國。一天正當義大利邊境的一個戰場，炮火暫時停止，義大利的救傷隊匆匆搶救戰場上的傷兵，送到附近的一間教堂救治。

他們都躺在地上，流血、痛楚、不絕呻吟。忽然義大利人發現傷兵裡面，竟然有四名奧地利人。他們是敵人呀！他們是要殺死義大利人的呀！立時群情激憤，抓著那些受傷的奧地利兵，拖他們向門外走，要把他們拋到街上去！

那時，一位身穿白外袍的陌生人，走上前來高聲制止他們說：「各位，請住手，我們都是弟兄呀！」一時，人都靜下來了。「我們都是弟兄呀！」這一句話把怒氣沖沖的群眾征服了。

義大利人連忙把奧地利兵士抬回屋裡。婦女遞送繃帶，孩子舀水，拿肥皂。

那天，一個德國醫生，三個義大利學生，一個法國新聞採訪員，兩個英國青年，從早上至日落，並肩和那位身旁穿白袍的陌生人，齊心合力，救治一切的傷兵，再不問誰是那一國的，誰是朋友，誰是敵人，因為「我們都是弟兄呀！」

這個陌生人是誰呢？他就是亨利．敦仁（Henry Dunant），就在那天，他建立了偉大的紅十字會。

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「看哪，弟兄和睦同居」，是描述怎樣的光景?詩人用哪兩樣東西描述這樣的光景?

2. 「那貴重的油」，是甚麼油?「澆在亞倫的頭上」，結果如何?象徵意義是甚麼?