詩一百三十篇鑰節:以色列阿，你當仰望耶和華；因他有慈愛，有豐盛的救恩。（7節）

這是七首懺悔詩（6、32、38、51，102、130、143等）中的第六首，詩人代表以色列民眾從心中最深之處向神呼籲。其中所表達的情緒有懇切代禱、榮耀光輝、極大盼望、耐心等候、深信不疑、充足指望、豐盛慈愛、滿心快樂。

仰望神的人必蒙赦免，因為神有赦罪之恩，他們必不蒙羞，因為神有豐盛的救恩。神的計畫就是救他的百姓脫離一切的罪孽。

這是一首個人的悔罪詩。很多屬靈偉人對某詩篇有特別偏好，宗教改革家馬丁路德就認為一三○篇為最美的詩篇，他甚至稱它為有保羅氣質的詩篇，因為這詩篇論及保羅所強調的「罪得赦免」和「因信稱義」等問題。

一、一個重大的需要和一個偉大的神（1-4節）

「耶和華啊，我從深處向你求告。」（1節）

「深處」:指極深的痛苦，如水深，如火熱（六十九2）。與「深淤泥、深水」（六十九2）、「深淵」（六十九15）等言詞，都是指身體或靈性處於極度危機的狀態。

在「深處」被破碎的經歷，是我們與神聯合的前提。神用各樣的方法，把我們帶進各種「深處」，讓我們在「深處」被神「壓碎」（伯六9；十九2）、被祂「破裂又破裂」（伯十六14）。

當人看見肉體「深處」的敗壞，就不再自己掙扎著爬出來，而是「厭惡自己」（伯四十二6；結六9；二十43；三十六31），「從深處」向神認罪悔改。

神看人能看到內心的深處，所以人若用口頭上敷衍的話向神禱告，就必不蒙垂聽。神必用各樣管教的方法，使人誠實無偽的向他認罪悔改，徹底痛悔的心是神所喜愛的，徹底痛悔即「內裏誠實」。

「主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音。」（2節）

父神說：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽四十九15）慈母如何隨時留意嬰兒的哭聲，天父也照樣留意聽他兒女的呼求。

「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（3-4節）

這首詩帶出罪的真實性和嚴重性，「罪孽」一詞字包括了一切不義、不法、邪惡的性情、不軌的行動等意思；公開所做的壞事，和那存在心中隱而未現的過錯，都在其內。另一方面，原罪本罪都包括在其內（3節）。

但是詩人的字裏行間卻流露出一種安慰與平安，那表示詩人對神的慈愛存著完全的信賴，這個盼望的根基在乎赦罪之恩（4節），而只有神才擁有赦罪的權柄。神赦罪的結果是使人產生敬畏（比較彼前二9，17）。

我們的神預備了赦罪的活泉，自從人開始犯罪，神就打開了恩門，使人可以得蒙赦免，罪得洗淨，這就是福音的中心。

二、一個強烈的盼望和一個偉大的效果（5-8節）

「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（5-6節）

「守夜的」：指打更的人，他們比誰都期盼清晨的太陽。詩人切望神的救助，比較這些打更的人等候黎明的來臨更為迫切。

人的心是為神而造的，必有神居在其中才能使人心滿足。由於詩人靈性深處的盼望，因而產生了對神的等候和仰望神話語的心（5節）。

根據神話語中的應許等候神，正像等候天亮一樣，神應許晝夜永不停息。在黑夜中等天亮是必不會失望的；照樣等候耶和華的人，必不蒙羞（6節）。詩人是從心中等候神，並不是為口腹、肉體、情欲等暫時的享受而等候神。

「以色列啊，你當仰望耶和華，因他有慈愛，有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。」（7-8節）

「慈愛」:可譯為「不變的愛」，是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。

在詩人的悔罪中，他那份憂國憂民的心腸，也讓他想到整個以色列民同樣需要救贖恩典的來臨，因此他特地提醒以色列民要專心等候耶和華（7節）。

同時也向他們保證，神的救贖將會施行在他的子民身上。因為罪為一切苦痛之根，得救贖脫離罪才可以根絕痛苦（8節）。神在以色列的民族身上有完全的計畫，並且已開始了的救贖，他也必要成全到底（8節）。

這首詩明顯的強調先與後:

1.先為自己的罪（1-4節），後為國家的罪（5-8節）；

2.先口頭求告（1節），後用心等候（5節）；

3.先求神聽他的聲音（2節），後願聽主聲音（5節）；

4.先得赦免（4節），後得救贖（8節）；

5.先正己（5節），後勸人（7節）。

《等候神的功課》

「我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一百三十6）

西元1346年，正當英法百年戰爭期間，愛德華三世手下的英軍與法軍在法國克雷西對陣。英軍由王子愛德華率領出戰，父王的勁旅則守候在一旁，等待必要時馳往支援。

兩軍交鋒不久，王子就飽嘗威脅，趕緊差傳令兵去請求支援。然而父王仍舊不動聲色，遲遲沒有遣兵救援。王子又派出另一名傳令兵，請求「火速支援」。

父王要傳令兵轉達：「去告訴我兒，我不是毫無經歷的指揮官，看不出何時需要救援；我也不是不懂得關懷的父親，有兵不肯馳援。」

這個故事最能詮釋天父神和聖徒之間的關係。每當聖徒遭遇試探和惡者的攻擊，即刻向神求助，然而往往發現神毫無反應，不伸援手。不過事實上，神的眼目未曾離開我們，他深知我們環境的危險度。

他絕不會允許試煉過於我們所能忍受的，就在千鈞一髮之際，神自然會給我們打開一條出路。因此，聖徒用不著緊張，天父對我們的處境可謂瞭如指掌，我們大可放心！

他的救援總是及時的，保羅在哥林多前書說：「神是信實的」（林前一9）。針對這一點，第四世紀教父安波羅修肯定地說：「神是全職的，他能預知並提供我們一切必要的防衛措施，免得我們受害。神是信實的，他是守約施慈愛的神。」

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.人類一個重大的需要是甚麼（4節）?得到一個偉大的效果是甚麼（8節）?

2. 這首詩強調那些先與後?