詩一二八篇鑰節: 凡敬畏耶和華，遵行他道的人，便為有福。（1節）

本篇與上篇內容相關連。上篇談及耶和華賜福，建立家室，著重討論關乎家庭的一般性事情；本篇說到快樂的家庭，是從敬畏耶和華而來的，重點是怎樣做家長。人若肯敬畏耶和華，按此原則設立家庭，妻子兒女必一同得福。

此詩篇開宗明義講出一個很重要的原則和秘訣，就是「敬畏耶和華」。這是直接影響所建立的家庭之幸福的秘訣！

「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！」（1節）

敬畏耶和華的人，只有一個怕，就是怕得罪神。因敬畏他，就行他所喜悅的事；因遵守他的律法，就蒙神的愛護。

有了神親自愛護和保守，不但免去許多懼怕，而且成為大有福氣和得安慰的人，這就是「敬畏耶和華，遵行他道的人」從主所得的福氣了。因為他們不是單單口頭上說信主，他們實在是真正遵行主道的人。

「你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。」（2節）

詩人繼續講出因敬畏和順服所得的後果。

本節從個人說起，他會凡事亨通順利。自從人犯了罪，地就因人的緣故受咒詛，從此人就要終身勞苦，才能從地裏得吃的。許多人因罪的咒詛，勞苦卻徒勞無益。敬畏耶和華的人，也要殷勤苦幹，但必從主那裏得著他勞苦的功效。

「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」（3節）

「在你的內室」:相對於喧嚷不受約束的妻子（箴七11）。

「你兒女圍繞你的桌子」: 兒女滿堂。

「橄欖栽子」:移植插枝的樹苗或樹枝，代表生命和盼望，喻兒女前途未可限量。

「橄欖栽子」的比喻，與前一篇的「箭」（一二七4），有異曲同工之妙。這兩篇詩講到年輕人的兩方面，好像需要栽培的嫩枝，又好像熾熱烈火的化身，這兩方面是相輔相成的。

其次，在家庭而言，他一定得著一個幸福家庭，賢淑的妻子、孝順的兒女（這不是從量的方面來計算）。「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」（箴十八22）

「願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。」（5節）

在社區而言，因著他所建立的家庭，對其所在社群、環境及建設，一定有良好的貢獻。

錫安即耶路撒冷，是大衛王的京都，也是神聖殿的所在。以西結先知看見從聖殿門口有河流出去，越流越深，一直深到人不能涉足過去，成了可洑的水（參結四十七5）。福氣的江河，從錫安往普天下流出去，越流越深，現今人類也測量不透它的深奧。

「願你看見你兒女的兒女；願平安歸於以色列。」（6節）

神指望愛他的人，將神為他們所預備的福氣，一代一代的好好保留下去，使他的恩惠好像活水江河，湧流不息。

最後的呼聲：「願平安歸於以色列！」在新約中有一個具體的迴響，「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。」（加六16）

這裏並非一句空話，而是總結保羅迫切的心意，即神的子民不應當互相為仇，而要表現出同為「在上的耶路撒冷」（加四26）之公民的樣式，那是我們共同的首都。

可惜的是，許多神的兒女們失去他們所承受的福氣，不能留給他們的兒女。因此，作父母的，應切切的為兒女們禱告，求神使他們能持守所得的屬靈之福氣，再轉留給後代。這樣，神的平安就長久的歸在聖民以色列身上了。

《一掛一掛的》

「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！」（詩一百廿八3-4）

事奉建造的結果，你看見生命加增了，從一個人變成一個家了。凡是自己所產生的美德，都是單獨的、不完全的。一個人若真是活在聖靈的裏面，聖靈所結的果子不是一粒一粒的，乃是一掛一掛的（加五章）。

「內室」應譯「內院」。猶太風俗在內院種花果，供家人享樂飽足，對外是隱藏的。兒女的意思是生命的繁生。「橄欖栽子」是老橄欖樹周圍長出的許多小橄欖樹。我們今天如果真在聖靈裏頭事奉，我們的周圍定規就有一班人起來。

葡萄所做的酒是代表主的愛，橄欖所壓的油是代表主的名，也就是代表聖靈。如果在你身上有基督的愛和聖靈的膏油，你事奉的結果就要多麼的榮耀，能使人飽足與甦醒。

–引自江守道《上行之詩》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 敬畏耶和華的人，只有一個怕，怕甚麼?為何如此?

2. 本詩篇講到敬畏和順服，必然得到那些結果?