詩一二五篇鑰節: 倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（1節）

「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」（1-2節）

「錫安山」:原指耶路撒冷城南面的山丘，北面是聖殿所在的摩利亞山，兩座山相連。聖殿建好以後，「錫安山」被用來代指聖城耶路撒冷（賽八18）。

往耶路撒冷的人行走到將近耶路撒冷城，看見環繞城池的山嶺，會覺得那些山嶺好像守衛的將軍，保守那聖城。

事實上，若有敵人來攻城，佔據了周圍的山頭，就很容易攻進城去。也就是說，環繞耶路撒冷的必須是護衛者而不是攻掠者。所以，詩人認為萬軍之耶和華的天軍，一同環繞聖城，仇敵就無法進攻了。

「倚靠耶和華的人」一語，道出舊約所提我們與神的關係一項重要的層面，其他幾方面則為「敬畏」、「愛」、「認識」等；這種個人的關係非常親密，不容輕忽。從其邏輯推論，必定存到永遠。

真正的宗教則從中心開始，即以耶和華為聯繫萬有的中心，包括錫安山在內。

神對待義人是「用恩惠如同盾牌四面護衛他」（詩五12）。倚靠耶和華的人，有屬靈信心的眼目，能看見肉眼所不能看見的天使天軍。

這是神的子民集體公禱的一篇詩，內容強調對神要專一倚賴，並絕對忠誠。雖然眾子民集合在一起向神禱告，但依照上下文之意思，並非所有人都能專一倚靠父神；這是當日的實況，也是今天集體崇拜時要注意的地方。

想要嚐到這篇詩所描述的滋味，首兩節是不能分開來個別研讀的。要認真留意「好像」和「也照樣」；「錫安山」與「眾山」的關係。錫安山是眾山中主要的磐石，而眾山則為耶路撒冷城的屏障。

曉得倚靠父神的人，無論他處於何種環境之下，都會像錫安山一般永不動搖（1節），因為耶和華曾經保證，祂會像圍繞著耶路撒冷城的眾山一樣，恆久地保守忠心倚靠祂的人（2節）。這是何等寶貴的應許，美妙的比喻啊！

神所要的不是任何的功勞，乃是要信徒單純地相信他，仰賴他。神最高興的就是看見人對他有完全倚賴的心，也就是對神的話和應許是沒有疑惑的。

神既然不會改變，那些倚靠他的人就不會搖動；倚靠神的人，就有了鞏固得像山一樣的性情。他們的品行，不像海邊的沙，被海水和風浪沖來沖去。

「惡人的杖不常落在義人的份上，免得義人伸手作惡。」（3節）

「惡人的杖」:指惡人的轄制，可能暗喻波斯國中為虎作倀之徒（尼二19）。

「義人的份」:指義人得到的土地，暗喻應許之地。

上帝不會讓惡人統治義人的產業，免得義人被迫要做惡。這種事情，我們在今日的社會中時有所聞，如果不是上帝的恩典，義人為了生存也可能會被迫行惡。

惡人的轄制有時迫使義人效法他們的行為，詩人相信神能保守他們出污泥而不染。神有時容許魔鬼或惡人干涉信徒的權利，奪去他們的財產，這種信心的試煉，也是寶貴的，這些苦難和試煉，都不過是暫時的。

信徒當知道惡人的杖也是在神的權勢下，神用外邦的國家行他的旨意，正如神說：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖」（賽十5）。到了時候，「耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭」（賽十四5）。

有時候，神以愛心鍛煉他的兒女，這就如音樂家幫樂器調弦，他知道當拉得多緊，免得過分用力將弦拉斷。「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的」（林前十13）。

「耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列。」（4-5節）

「正直的人」（4節）並非與「作惡的外邦人」（5節下）對比，乃是與「那偏行彎曲道路的人」之比較（5節上），就是對神不信、不忠心的以色列民。

神的百姓受到肉身的限制，其中有「為善和心裡正直的人」，也有「偏行彎曲道路的人」。但神必會管理祂的百姓，一面「善待」順服聖靈的人、一面使偏行己路的人「和作惡的人一同出去」，好讓平安臨到神的百姓。

人若信從光明大道，然後又偏離正道，變為彎曲，這樣的人萬不能蒙神的喜悅。聖經說：「義人必因信得生；他若退後，我心裏就不喜歡他」（來十38）。

因此，詩人在結束時，懇求神引領倚靠祂的子民，安息於祂這堅固磐石之上，而逐出偏行彎曲道路的子民。

《內在的衝突》

「惡人的杖不常落在義人的份上，免得義人伸手作惡。」（詩一百廿五3）

在改教運動的早期，一位著名的神學家名叫墨蘭頓（Philip Melancthon），有一天說到這樣的感覺：

「哦，這個老亞當太強了，是我這年輕的墨蘭頓所無法應付的！在我裡面的老亞當，對這個年輕的墨蘭頓是太過份了。憑我自己，我不能和我的肉體對抗，那時不可能的。哦，誰能救我脫離這個可惡的傢伙？」

弟兄姊妹們，你覺不覺得這個惡人的能力「牠強有力的杖」？你有沒有覺得在你裡面有「肉體的能力」？若是沒有，可能你還在基督徒成長的初步階段。但如果你是同主向前走。你就會發現，在你裡面的肉體甚至比周圍的世界更可怕。

羅馬書第七章對這個能力描寫得極為詳盡。

這個肉體不只是強有力，而且是彎曲的。它並不走聖潔的直路。它是詭詐的，並且總是叫人取悅自己。肉體能夠創造出「敬虔的外貌」，但總歸還是為了自己。它可以努力為善，但最終還是犯罪。

信徒當知道惡人的杖是在神的權勢之下，暫時的管教；神以愛心鍛煉他的兒女，這有如音樂家將樂器的弦拉緊，他知道當拉得多緊，免得過分用力將弦拉斷。

費城詢問報曾有一篇報導:「一個十二歲的小偷，在店裡行竊時失風被捕。他在警局供認，以前偷過一樣東西送給母親；後來想到也「應當」偷一樣東西送給父親，所以他來偷一隻手錶。」

他認為他自己的行為「十分合理」，他的良心似乎不發生效用。由於人的罪性，良心時常發出不正確的訊號，因此必須像鋼琴調音那樣，經常不斷地調整，如何調整呢？就是藉著主耶穌與神建立正確的關係。

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。」解釋錫安山，還有所論及的屬靈含意。

2.「惡人的杖不常落在義人的份上，免得義人伸手作惡。」你對這句話的理解是甚麼?