詩篇107-150是整卷書的第五個部分，被稱做詩篇中的申命記。這一卷詩篇部分為大衛執筆，其他為無名氏。申命記重申命令，主要是感謝神的信實，尤重神話語的寶貴，這卷詩篇也是讚美和稱謝神和祂的話語的讚歌。

大多數的詩篇原本是配合音樂，在敬拜中使用的。我們今日可以像從前那樣使用這些詩篇，作為一本讚美和敬拜的詩歌集，這是一本使我們心靈歌唱的書。

詩篇一百二十至一百三十五篇稱作「上行之詩」，或「登階之詩」，是表明希伯來詩體中平行法的一種層次漸進的用法，亦即是說每一行均把前一行之平行句帶進更高之層次。

馬丁路德把這些詩解釋為「高詩班之歌」；加爾文則認為此十五首詩均是用高音唱。它們與別組的不同，是全排在一起的，每篇均有一致的詩題（有五首另附作者名）。

神學家巴斯德稱這些詩叫做「度詩」，他解釋說，聖經只記載一個「度」，就是亞哈斯王的日晷。亞哈斯的兒子希西家在位的時候，神給他一個兆頭，就日晷要往後退十度（王下二十8-11），以表明神要多給他十五年的壽數！

一般學者都相信現今詩篇之編排，希西家的功勞最大，希西家本人也是一個詩人，以賽亞書三十八章自第九節起的那首詩，就是他的作品。裏面說到他一生一世要在耶和華殿中用絲弦的樂器，「唱我的詩歌」。

明顯地，這些稱為「我的詩歌」必是他自己所作無疑。因此可以肯定地說，現今詩篇中十五首「度詩」（一二○至一三四）就是他所指稱的「我的詩歌」。

「猶大王希西家患病已經痊癒，就作詩說……」（賽三十八9節）！這裏所指之患病，就是跟日晷後退十度有關。在詩之末，他說：「耶和華肯救我，所以我們要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌。」（賽三十八20）

「度詩」共有十五首，希西家添壽也是十五年，亞哈斯的日晷往後退十度，而「度詩」也有十首是沒記作者名字；另外五首是有名字的，四首是大衛的，一首是所羅門的。

為什麼希西家那十首詩沒有記下他的名字？理由很簡單，其中之一理由我們相信是他的自謙，還有的就是：這十首詩必定相當流行普遍，既然人人都知道是希西家所作，寫上名字就有點畫蛇添足之嫌（古時沒有「版權」之觀念）。

希西家論到這組詩也只是說「我的詩歌」，這就可見它們必是相當流行的了。

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詩一二一篇鑰節: 我的幫助從造天地的耶和華而來。（2節）

這是第二首〈上行詩〉。在第一百廿篇中，詩人是想起那些詭詐說謊話的人。本篇他卻轉而向耶和華，因此便大得安慰。

以色列人從遠方或從近處往耶路撒冷去過節，看見前面的聖摩利亞山，就唱這篇旅行詩。他們更是前往耶路撒冷的聖山，但是他們知道他們的幫助不是從這山而來，乃是從造天地萬物的主宰而來的。

神的聖所雖在耶路撒冷，但神親自在途中日夜常與他們同在。

在本篇中六次用「保護」二字。信徒在世界如同羔羊進入狼群之中，需要牧人的保護和引導。主耶穌既為我們付了重價，犧牲了自己，他必愛護和憐恤我們。他的能力足夠保守我們，一直走到天家。羊若要得他的牧人護庇，就必須時常定睛看著牧人，圍繞在牧人的身邊。

• 一、造天地的上帝如山，不眠不休保護以色列（1-4節）。

「我要向山舉目，我的幫助從何而來？」（1節）

「山」，是環繞著耶路撒冷城的「聖山」（參三4，一三四2），象徵著神的居所，救恩的源頭。

「從何而來？」雖是使用問號，但是並非意味著困惑、無奈與質疑，也不是意味著幫助是從眾山而來，乃是要帶出一個堅定的期待！

「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（2節）

這裡原文沒有「我的」兩個字，這充分表示出是聖靈啟迪的聲音，回應詩人所發出的切身問題，全然保護是由創造主而非由受造物而來。

從周圍環境來看，只見眾山呈現於眼前，但憑著信心的眼睛，便能透視重疊的山巒，遠眺神的居所，仰望救恩的源頭。

「他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」（3-4節）

「不叫你的腳搖動」（3節），崎嶇的山路很容易使人失腳跌下山崖，行平坦路危險較少，但是往上爬山路最要緊的，就是腳步要踏得穩當，只有主能保守我們的腳步不至跌倒。

「不打盹」（3、4節），人所設立守夜的守衛，也有打盹的時候，但我們的主必不打盹，耶和華永不疲乏，不打盹。

實際上，朝聖者往耶路撒冷走去時，就會看到一群山，耶路撒冷就在群山之中。而整個朝聖的過程（或者整個人生）其實相當艱辛，得要消耗體力，也要面對路上的危險，因此作者問：「我的幫助從何而來」？

他的信心是上帝的保護穩固，且上帝不需要休息的特質。

• 二、上帝的保護是完整且永久的（5-8節）。

「保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。」（5-6節）

「在你右邊」，是當時法庭上的述語，表示律師所站的位置，他是在法律上維護你的人。

在中東一帶的人相信：月亮的光線（6節）對人有害，是危險的。他們甚至相信，月亮有時能使人精神失常，昏迷，或者腦筋發狂。

「耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（7-8節）

「你的性命」（7節），非單指靈魂或肉體，乃是全人、整個人。

「你出你入」（8節），除了日出而作，日入而息之外，更包括各類活動，未來之動向，以及整個的人生過程。照人所求的給予完全的保護，是多麼美好的啊！

讀完了這篇詩深覺詩人對神的大能與恩慈，存有既堅固又明確的信心，故此才能產生極大的平安，得著無窮的安慰（7-8節）。

本詩以一個非常強大、動人的應許作結束。你出你入不單是「每件事」的另一種說法，而是以細緻的筆法，引人注意在外面的冒險與創業（參詩一百廿六6），以及作為基礎的家庭；也可指朝聖與回家；甚至（從這對動詞與另一字的關聯來看）也可能指一個人生命的黎明與黃昏。

但最後一行顯示，神會徹底保護這趟旅程；我們很難判斷，究竟那一半更能鼓勵人心：是「從今時」開始的事實呢，還是「會持續下去」的事實?

不是到時間的末了，而是無窮無盡，就像神自己成為「我的福分，直到永遠」（參詩七十三26）。

《向山舉目》

「我要向山舉目，我的幫助從何而來？」（詩一百廿一篇）

一個正在航海學校受訓練的學生，被差派攀上輪船的旗杆，把快要折斷的繩索除下。他攀到杆頂，只花幾分鐘的時間便把工作做妥。他開始沿繩梯下來，但當他往下看，船身正跟海浪搖擺起落，旗杆也自然左傾右側。

他高高在上，看著一望無際的海洋，緊握著繩梯的雙手，掌心沁出汗水，眼見快要滑下去，他大叫：「我要跌下來了！」

那時適巧老練的船主站在甲板上，看到那青年驚惶的樣子，高聲對他說：「往上望，往上望，不要看底下！」那青年果然舉目向上望，只一會兒他安靜了，慢慢沿繩梯而下，平安落在甲板上。

從高處下望，往往會令人覺得暈眩欲墜。向上望是唯一能叫人維持平衡的方法。同樣的，人向上望，仰望主基督耶穌，主的力量會支撐他、扶持他、使他站立得穩。

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「我要向山舉目」，詩人話語中的意義是甚麼?他如何回答:「我的幫助從何而來？」的問題?

2. 「在你右邊」，這句話的意義是甚麼?對你的意義是甚麼?