（3）耶戶遇約拿達（十15-17）

耶戶再往前走，在路上遇見利甲的兒子約拿達來迎接他，就問候他說：「你誠心待我像我誠心待你嗎？」約拿達的回答是肯定的，耶戶要求他伸出手表示友誼，就拉他上車，跟他說:「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心。」（15-16節）

• 「利甲」：這是一個忠心於耶和華的家族（參耶三十五1-19），約拿達之所以出迎耶戶，是看見他履行耶和華剿滅亞哈的吩咐，有意輔助他清除異教的敬拜（24節），復興耶和華的信仰。

約拿達帶領極為敬虔的生活模式，他吩咐後代子孫永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，一生的年日要住帳棚（耶三十五6-7節）。這是為了與當時代社會的腐敗、荒誕和不義抗衡。他們對耶和華信仰極為忠貞。
在政治上，耶戶已取得全勝，然而他仍要面對宗教上的問題，所以和約拿達結盟。以色列的政治與宗教無從分別，二者為一。

• 「伸手」：等同於「握手」，這個舉動對當時的人而言，表示平等的雙方達成協議的意思。

耶戶向最嚴謹保守的宗教派系招手，要證明自己的正統，獲得各階層的支持。到了撒瑪利亞，耶戶把亞哈其餘的親屬都殺了，一個也沒有留下。這一切都照上主告訴以利亞的話實現了（17節）。

（4）敬拜巴力者被殺（十18-27）

自亞哈娶耶洗別為妻之後，巴力宗教在以色列就廣泛蔓延。雖然十多年前迦密山一役曾大挫他們的銳氣，還是沒有完全熄滅，因為背後仍有耶洗別的撐腰。

耶戶已掌握撒瑪利亞城大權，又有民間崇敬的約拿達相助，於是準備斬草除根。他下令一切拜巴力的都來舉行分別為聖的集會，凡不來的必不得存活（18-20節）。當天，整個巴力廟擠滿了人（21節），可見其數量不少。
為了避免誤殺，進廟的都須穿上禮服；還叫巴力的祭司仔細檢查，不要讓拜耶和華的人混入大會中（22-23節）。在舉行祭禮的同時，耶戶已經派了八十個人守在廟外，吩咐他們將所有拜巴力的人殺光，不可留活口（24節）。
這次行動看見耶戶的狡猾與冷靜，他沒有大力打響改革的聲音；相反地，他使人錯以為他是忠於巴力的，從而招聚那些敬拜巴力的人，使他們滿心歡喜的前來聚集。

耶戶一獻完祭，就發令開始行動，部下就進去，用刀殺了所有的人，把屍體拖出去。然後，繼續到廟裡的內殿，把神柱搬出來燒了。這樣，就毀壞了神柱和廟宇，從此之後，並把這廟宇當成廁所（25-27節）。

• 「巴力廟的城」（25節）:是指存放偶像的聖所，耶戶使人將之燒滅、拆毀。
• 「廁所」（27節）：當時的習慣是在原址重建廟宇，因為他們相信神廟的位置是聖地。當該地變成廁所，就成為污穢之地，不可能再興建神廟。

（5）耶戶治績（十28-36）

這樣，耶戶從以色列中把拜巴力的事掃除了。巴力宗教雖徹底被滅，但使人遺憾的乃是耶戶，他犯了耶羅波安所犯的罪（28-29節），仍然以設在但和伯特利的金牛犢做為耶和華的代表。
耶和華對耶戶說，「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」（30-31節）
耶戶雖然除去邪惡勢力，可惜並沒有全心遵守上帝的法律，反而仿效耶羅波安的行為，帶領以色列人犯罪，所以他的王朝只有持續到第四代。

那時候，因為亞蘭王哈薛進攻，使以色列國土縮小了。約但河東的土地都為亞蘭王哈薛攻佔，包括約但河東基列全地（即迦得人、流便人、瑪拿西人之地），從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，跨過基列，直到巴珊」（32-33節）。
耶戶作王時是以色列孤立的時期，他因殺了耶洗別和猶大王亞哈謝，便與腓尼基（耶洗別是西頓的公主）和猶大斷絕邦交。耶戶政變那一年（主前八四一年）正是亞述南下威脅巴勒斯坦一帶地方的時候。
當時亞蘭欲與以色列聯盟共同對抗亞述，以色列此時正需要鞏固內部，耶戶不敢輕舉妄動，惟有向亞述求和。但亞蘭能抵擋亞述的攻擊，亞述退去後，哈薛便找以色列出氣，入侵以色列，終於佔據了約但河以東的土地。

其實，這是神對以色列的審判（參王下十三3），也符合神向以利亞的啟示（王上十九17;王下八12）。

《功虧一簣》

耶戶是北國以色列列王中惟一被先知膏抹者，神這樣對待耶戶有一個用意，就是要給他一個正統，並讓他行神眼中看為正的事。耶戶之名意為「耶和華是惟一的」。沒想到他的所作所為，後來的先知卻大大的責備他。
『耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」』（何一4-5）
神既委任耶戶滅亞哈的全家，為什麼他後來又定耶戶流人血的罪呢？因為，當耶戶執行神所委派的任務，除滅亞哈家時，他的動機不純正。

神委派耶戶的使命的理由是:『你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知，和耶和華一切僕人流血之冤。』（7節）耶戶坐上王位，滅絕亞哈後代，以鐵腕對待拜偶像者。因此，耶戶得到神的讚許：「因你辦好我眼中看為正的事。」（30節）
雖然耶戶部分的作為是依照先知傳達的意思，但還有更多作為卻出於自己的野心及屬肉體的狂熱，「凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。」（11節）
這就是何西阿所說的「在耶斯列殺人流血的罪」。他還有其他的問題，包括殘殺亞哈謝的家屬（14節）；拜伯特利和但的金牛犢（29節），效法耶羅波安維繫政權的方法。
何西阿書顯示屬靈的原則，縱然為神工作，服從神的命令而行，但若恣意妄為，假公義之名，得自身利益之實，那麼，這人仍需負起自己流人血的罪。
耶戶「在耶斯列殺人流血的罪」，到了第四代的撒迦利雅慶祝生日的宴會上，他的親信，統領戰車隊的將領沙龍將撒迦利雅謀殺，自立作以色列王（王下十五10）。

耶戶是北國以色列列王中惟一被膏者，他本來有機會成為治理以色列國的正統。可惜，因為無法從一而終，最後神只給他四代！他一開始行神眼中看為正的事，可惜為了鞏固王位，效法耶羅波安所行耶和華眼中看為惡的事。

耶戶的一生可以說是功虧一簣。行百里者半九十，殊為可惜。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 利甲的兒子約拿達是怎樣的人?耶戶為何想要與他結盟?
2. 耶戶如何處理敬拜巴力的人?這樣的做法是否妥當?