4. 以色列及猶大王室被剿滅，巴力崇拜者被殺（十1-36）

耶戶雖然有先知的膏抹，又得到眾軍長的支持自立為王，但他知道他的王位尚未得到整體民心，他首先是要鞏固他的政權。

（1）亞哈家的末日（十1-11）

約蘭死了，亞哈王還有七十個子孫住在撒瑪利亞。耶戶以退為進，寫信給城裡的領袖，以及長老和亞哈子孫的監護人。假意讓眾首領從亞哈眾子孫中推舉國王，為要試探他們（1-3節）。

• 兒子:應指亞哈王室所有的後人，包括亞哈的孫子和曾孫。

撒瑪利亞的領袖們都嚇壞了；他們說：「二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？」首領們知道勢不可為，所以回信說:「我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。」（4-5節）
於是，耶戶再次寫信告訴領袖們，若是他們願意歸順他，就要把亞哈七十個子孫的首級交出來。這些顯貴收到耶戶的信之後，就把亞哈的七十個子孫都殺了，並且把他們的頭裝在籃子裡，送到耶斯列給耶戶（6-7節）。
耶戶知道自己的地位穩當了，膽子就更大了；他把亞哈子孫們的首級在城門口堆成兩堆，置放兩天（8節）。第二天一早，耶戶到城門口去對民眾說，自己背叛約蘭王，把他殺了，民眾沒有責任；但這些人是誰殺的呢（8-9節）？
他接著說，這證明了耶和華所說，有關亞哈後代的每一句話都要成就。上主已經實現了他藉著以利亞先知所說的預言（10節）。
把王室眾子的首級堆放城門口示眾，既有儆誡作用，也可以要全民歸順新王。這種手法相當殘酷，可能取法亞述人。亞述王像撒縵以色等人喜歡把人頭堆在城門口，以警告反抗者殺無赦。
耶戶所說的話，是公開承認國王乃他所殺，與百姓無關；而國王和眾子的被殺是咎由自取。耶戶解釋，因舊朝作惡太多，耶和華神的先知以利亞早已預言其滅亡。這樣的解釋是為安撫民心，使他們心悅誠服。

既然封住了他人的嘴巴，耶戶的手就更加毫不留情了。於是，凡亞哈家在耶斯列所剩下的親屬和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個（11節）。
耶戶所為已超出亞哈家族範圍。他為了鞏固自己政治地位，盡誅異己。

（2）屠殺亞哈謝家（十12-14）

耶戶離開耶斯列前往首都撒瑪利亞。經過一個「牧人剪羊毛之處」的地方，遇見了猶大王亞哈謝的幾個親屬，正預備前往耶斯列，去向耶洗別太后的太子們和王其餘的家屬們弔喪。

• 「牧人剪羊毛之處」：是專有名詞，原為地名。位於耶斯列與撒瑪利亞之間，大概靠近以伯蓮（參王下九27），有的譯為「牧羊人棲身處」，他爾根則譯為「聚會之屋」
• 耶戶命令手下：「活捉他們！」他的部下就抓住他們，耶戶在營邊的井旁把他們殺了，一共四十二人，一個也沒有留下。

亞哈謝被耶戶處死後，亞哈謝的親人預備前往撒瑪利亞，弔喪死亡的亞哈家族，被耶戶發現後，都被全部處死。

《惡馬惡人騎》
台灣諺語說:「惡馬惡人騎，胭脂馬拄著關老爺。」（台語發音）比喻一物剋一物。兇惡的馬，自有兇猛的人來馴服駕馭；兇野善跑的赤兔馬（胭脂馬）遇到（拄著）驍勇善戰的關公，也只好乖乖聽命順從。
耶洗別做起壞事的確夠兇、夠狠，但是遇到耶戶，卻栽了跟斗。不得不承認，比起耶戶的狠勁，她還真是小巫見大巫。
耶戶對付兇惡的耶洗別，可以說是毫不留情。他完全採取以暴制暴，命令人直接把耶洗別丟下皇宮；又讓戰馬踐踏他的屍體，馬車輾壓她的屍身，讓她屍首分離，最後屍骨無全。耶戶得意洋洋地宣告，這是應驗先知以利亞的預言。

「惡馬惡人騎」的「惡人」，指的不是兇惡的人，而是擅於駕馭、懂得馴服馬匹的人。耶戶為神所揀選，行使維護神的公義之權柄，本可成就一件轟功偉業，並留名千古。可惜他一旦嚐到權力滋味，就變得貪而無厭。
他先是誅滅亞哈子孫；繼而滅絕亞哈家在耶斯列所剩下的親屬和大臣、密友、祭司；甚至連偶遇的亞瑪謝王親屬也不放過。使「惡人」變成名符其實「無惡不作之人」。

英文只有26個字母，但足以讓莎士比亞寫出偉大動人的詩篇；我們一生雖然短暫，也可以活得精彩、活出意義。生命是神所賜珍貴的禮物，有限的日子不當用來耍狠，應當格外珍惜使用；當面對死亡來臨時，方可無愧面對神。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.耶戶對自己殺害以色列王及亞哈後代如何交代?這樣的說法有何作用?
2.耶戶又殺了那些人?為什麼這樣做?你對這事的評語是甚麼?