耶斯列守望臺上站崗的守衛，看見耶戶和他的部下往這邊來，就呼叫：「我看見一群人。」約蘭說：「打發一個騎馬的去迎接他們，問說：平安不平安？」（17節）意思是詢問來者是善意或惡意。
騎兵到耶戶那裡，照王的吩咐問話，耶戶不理他，把他扣留，叫他跟著後面走。其他守望的人又報告王說，派去的使者去了，但沒有回來。王再派第二個人去問相同的話，耶戶還是不理他，仍然扣留不讓他走（18-19節）。
守望的人再向王報告說，第二次派出的騎兵還是沒有回來。他又補充一句，那隊人的首領發瘋似地趕車，很像耶戶。於是約蘭王跟亞哈謝王各乘馬車出去會見耶戶，他們在拿伯的田裡會見了他（20-21節）。
耶斯列城位於耶斯列谷的盡頭，向下俯瞰著約旦河平原。儘管它是在平原上，但它坐落在一個三十米高陡坡的頂端，對所有通向約旦河的路都一覽無遺。向西穿過伊斯德倫平原能夠看到迦密山。
當時正處於戰時，以色列人剛剛攻取基列拉末，亞蘭王哈薛很有可能試圖反撲，將其重新奪回。
另外，亞述的軍隊也離此不遠。這是一個任何事都有可能發生的階段，因此，『平安不平安』這個問題就超出了它一般的重要意義，它也絕不僅僅是一種形式化的問候。
奉王命前來問話的使者一下就清楚了耶戶此行絕非善意，但他卻被耶戶扣留了，沒有機會返回給約蘭報信。這樣有兩批人馬，都被耶戶扣留。最後，約蘭王親自來迎接耶戶。

約蘭僅有時間出到亞哈謀奪拿伯的葡萄園那裡，此時耶戶幾乎已經到了城內並快要到王宮了。約蘭見耶戶就說：「耶戶啊，平安嗎？」耶戶說：「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」（22節）
耶戶的口氣清清楚楚表明來意，約蘭才發現苗頭不對，轉身逃跑，對猶大王說:『亞哈謝啊，反了！』（23節）不過已經來不及了。『耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出，約蘭就仆倒在車上。』（24節）
拿伯這塊地的地契是以血來蓋印的，原先是以拿伯的血為記，這田歸了亞哈。而現在，要以亞哈後人的血來重新簽字了。
降在約蘭身上的刑罰，完成符合公義的要求，還有什麼比約蘭死在這塊血田裡，更能償還亞哈殺害拿伯的罪債呢？神曾預言亞哈家會被摧毀，現在藉著祂的器皿耶戶莽撞的作為而得成就。

耶戶知道，亞哈的邪惡和耶洗別的罪行必須要用血來還報，就在這片拿伯無辜被殺的田裡，耶戶命令將王的屍首拋在其中。然後他對他的軍長畢甲解釋，說他所做的，是神藉先知對亞哈的預言（25節）。
這預言說：『我昨日看見拿伯的血和他眾子的血，我必在這塊田上報應你。』這是耶和華說的，現在要照著耶和華的話，把他拋在這田間（26節）。耶戶特別提到「拿伯的眾子」是和他們的父親一起死的。
亞哈當初為了能夠更名正言順地佔有拿伯的葡萄園，竟然將這園子主人的兒子們也一併除掉。因為如果允許他們活著，王要得那產業就會受到阻礙。如此我們就不難理解，為什麼耶洗別要殺拿伯並要將他的全家都趕盡殺絕了。
這些無辜孩子們的血，和他們同樣無辜之父親的血，使得亞哈和耶洗別的罪行，越發顯得兇殘暴虐了。

王一看見所發生的事，就乘馬車往園亭之路逃跑。耶戶在後面追，命令手下把亞哈謝也殺了！耶戶的部下在姑珥的路上，靠近以伯蓮地方，射傷了他。但亞哈謝仍繼續往前奔馳，一直到了米吉多城才死在那裡（27節）。
亞哈謝的臣僕用馬車把他的屍體載回耶路撒冷，葬在大衛城的王室墳墓裡（28節）。猶大王亞哈謝是遭無妄之災，耶戶殺紅了眼，連不相干的人一併殘殺，一日殺了兩國的王。

3. 耶洗別被殺（九30-37）

接著，耶戶前去解決耶洗別。
耶洗別不愧是一個狠角色，面對死期將至，卻仍然態度從容。她聽到了兩個王的死訊，就是他的兒子和外孫，現在曉得該輪到自己了。但是她卻先擦粉梳頭，盛裝打扮一番（30節）。
她從王宮樓上一個窗口，看見耶戶從城門進來的時候，就呼喚說:「殺主人的心利啊，平安嗎？」耶戶往上一看，說：「誰順從我？」有兩三個太監從窗戶往外看他（31-32節）。
耶戶對他們說：「把她扔下來！」他們就把耶洗別扔了下去；她的血濺在牆上和馬匹身上。耶戶趕馬車滾過她的屍體，進入皇宮吃喝之後，吩咐人說:「你們把這被咒詛的婦人葬埋了，因為她是王的女兒。」（33-34節）
可是，那些去埋她的人只找到她的頭骨和手腳的骨頭（35節）。
回去報告耶戶時，他說，這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：『在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說這是耶洗別。』（36-37節）

「殺主人的心利啊！平安嗎?」:心利是殺害以拉王，除滅巴沙全家的人，但是他篡位之後，只不過多活了一個星期（王上十六11-18）。耶洗別把耶戶比作心利，是警告他可能也會被人推翻。話語中包含了對叛逆者的鄙視和詛咒。

《面對死亡》

人應該如何面對死亡呢?

曾子臥病在床，與他政治觀點對立的孟敬子來探望他，說：「人之將死，其言也善，鳥之將死，其聲也悲。」
鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；但是，人生到了盡頭，在臨死之前，即使看見敵對的人，也會忘掉大家彼此的怨恨，回歸生命的本質，說話也會善良。
面對死亡，人應該是謙卑的，因為知道人生有限，死亡無涯。所以，不是應該認真的面對一生的功過，嚴肅以對嗎?
耶洗別若是認真的回顧自己一生，諸多犯罪作惡，不是應該身披麻衣，坐在灰塵之中，痛改前非嗎?但她卻是傲慢、不屑，一副鐵石心腸，絲毫不為所動的態度。這是真正的悲哀，太浪費神所造尊貴的生命！
「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）
死亡的本身原是不可避免的；按著命定，人人都有一死。沒有人能免去死亡的經歷，而且審判是死亡之後可以預期的結局。人在世時所作所為，無論善惡，都被神保留起來，總有交賬的一天。

所以，死還不是最後的終結，人並非一死百了，神必要過問人在世時的所作所為。這是生命的智慧。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.耶戶為何連猶大王也一併殺害?
2.耶戶如何對待耶洗別?這做法與神的心意相合嗎?