9. 書念婦人得回地業（八1-6）

這章記述幾段故事。第一個故事是第四章（8至37節）故事的續篇。

書念婦人本來富有，曾因接待以利沙得一兒子，後來，以利沙並使她兒子從死裡復活（王下四8-37）。以利沙又曾指示她離開家園，逃避七年的饑荒；七年滿了，她回到以色列；她去見王，請求收回她的房屋和田地（1-3節）。
她去見王的時候，王正好在跟以利沙的僕人基哈西說話，想要更多知道有關以利沙行神蹟的事。而當基哈西正說到以利沙怎樣使一個死了的人復活時，那婦人也「恰巧」到王的面前，為歸還她的房屋和田地懇求。

基哈西對王說：「我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。」（4-5節）王向婦人查問，證實了基哈西所說的事。於是吩咐臣僕，把屬於那婦人的家業都還給她，包括她不在那七年田裡出產的農作物（6節）。
此時她的年老丈夫可能已經去世，大概以利沙也死了。神是藉著以利沙的僕人與王適時的傾談，使她能順利重得原有的家產，顯出神奇妙的安排。

有學者認為這件事發生在主前838年，正是耶戶作以色列王的時候。耶戶是新王，好奇想知道以利沙的事蹟；因為，若這王是約蘭，他與以利沙交往甚多（三13-14；五7-10；六10-23等），不會要基哈西追憶往事。
所以，本段經文是一段引言，與王下十三章作呼應，把以利沙的生平事奉做一個結尾。

10. 以利沙與哈薛（八7-15）

第二段故事記述以利沙跨國的先知事奉，時間上是在前一段記載之前。他預言哈薛將取代便哈達，成為亞蘭王。

以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裡了。」王就吩咐哈薛說：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」（7-8節）
便哈達和以利沙的關係，就如同周瑜對孔明:「既生瑜，何生亮！」
便哈達曾欠以利沙兩個人情。以利沙不僅治好了他的大元帥乃縵的大痲瘋；還放走了那些落入約蘭之手的亞蘭軍隊（王下六22）。但從另一方面來說，以利沙也屢次破壞了便哈達伏擊約蘭的計畫（王下六9-12）；又預言了亞蘭軍隊從撒瑪利亞狼狽的撤退（王下七1-7）。
經過這些事件之後，便哈達對以利沙幾乎是心悅誠服；所以當他患了重病時，才命哈薛帶著大批禮物去求問。哈薛無疑是亞蘭宮廷裡的一位重臣，所以便哈達將攸關自己生命、如此緊要的任務交託他。

從哈薛跟以利沙的對話，可以略窺當時以利沙先知的分量。除了預備了超誇張的禮物以外（四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物），他對以利沙說:『你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你』（9節）。
我們也看見，當以色列王約蘭對以利沙存有最高敬意的時候，他對先知使用的就是:『我父阿！』這一稱呼（王下六21）。同樣，當以利沙最後病危的時候，約阿施也稱呼他為『我父阿！』（王下十三14）。

以利沙告訴哈薛，便哈達的病會好，但是必要死（10節）。然後發生的事非常奇特，神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了（11節）。
哈薛實在被搞糊塗了，就問以利沙為什麼哭？回答說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」（12節）
哈薛顯然聽懂了，以利沙是把它當作「亞蘭王」的身份。 哈薛的回答是:『你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？』（13節）因為以利沙說他將為王，所以他才回答說自己「不過是一條狗」。然後，以利亞明說他將會當上亞蘭王。
哈薛回到便哈達那裡，便哈達問他以利沙說了什麼？哈薛只是輕描淡寫的回答，先知說你一定會好起來。第二天早上，哈薛拿了一條浸過水的氈子把王悶死了。於是哈薛接替便哈達作亞蘭王（14-15節）。
神曾跟以利亞說，要去膏哈薛做亞蘭王（王上十九15），只是後來未曾記載以利亞膏哈薛。這任務現在交由以利沙執行，但是以利沙只有宣告，沒有膏他。

為何以利沙定睛看著哈薛，他會覺得慚愧?
因為他的內心被以利沙看穿了！以利沙又指出哈薛內心的殘暴。為了掩飾內心的不安，哈薛自貶為「死狗」以示抗議，說他沒有能力作這樣的事情。
雖然被提醒，雖然一再否認，他還是謀殺便哈達篡位。

（六）王朝歷史（八16-29）

1. 猶大的約蘭（八16-24）

第三段故事交代猶大王位繼承。以色列王亞哈的兒子約蘭在位的第五年，約沙法的兒子約蘭作猶大王（16節）。
猶大王約沙法仿效他父親，在任內最後四年立子約蘭為王，兩人共同執政。此時是主前848年，約蘭已與父親共同執政四年之久，這裡的記載是指他獨力執政。是接著王上（二十二50）講述猶大王國的歷史。

亞哈的女兒亞他利雅與約沙法的兒子約蘭結婚，這是為了鞏固兩國的聯盟。亞他利雅是一個道德品質和她父母雷同的女人，她終其一生給猶大帶來了很多憂患和傷害。約蘭因此行耶和華眼中看為惡的事（18節）。
在兩國的盟約下，約沙法曾參加了亞哈攻打亞蘭國的軍事行動（王上二十二4,29）；他與亞哈的兒子亞哈謝一同在以旬迦別建造船隻（代下二十35-36）；還和約蘭一起攻打摩押（王下三7）。

當猶大國背叛神時，以東有樣學樣，也背叛猶大。猶大王出兵討罰，結果自取其辱，以東從此脫離猶大。然後立拿也背叛了（20-22節）。
當年約書亞不惜發兵攻取立拿城（書十1-5,29-30,32,39），可見立拿地位相當重要。在分給利未人的猶大和西緬業地上的九個城邑中，立拿排名僅次於希伯崙（書二十一13）。

2. 猶大的亞哈謝（八25-29）

以下兩段經文所記載的數字，為何相差了一年呢？
『以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。』（25節）『亞哈謝登基作猶大王的時候，是在亞哈的兒子約蘭第十一年。』（王下九29）
問題出在「登基年」的制度。登基年制度之意，是新王登位後的第一個新年開始，才計算入國家曆法裡的第一年。因此，若以「登基年」年譜計算，約蘭的第十一年，就是非登基年譜的第十二年了。

《人生中的巧合》

以色列王想要更多知道有關以利沙行神蹟的事，當基哈西正說到以利沙怎樣使一個死了的人復活時，那婦人也剛好到王的面前，為她的房屋和田地懇求。這是巧合?是先知的神算?或是神刻意的安排?
許多看起來巧合的事，其實是神恩典的安排。
這裡所記的巧合，跟以斯帖記所記的有異曲同工之妙。以斯帖記說到哈曼想滅絕猶大人，末底改與猶大人禁食禱告，並請王后以斯帖去向王求恩。以斯帖請末底改招聚書珊城猶大人為她禁食禱告三晝夜，然後去見王。
以斯帖一方面尋求神，一方面計畫如何板回局面。她決定先跟哈曼示好，解除哈曼的戒心，再伺機行動。所以她要求王，為哈曼預備筵席款待他。
這時候的哈曼，為王后的宴邀內心暗喜；同時預備了五丈高的木架，準備將末底改掛上遊街示眾。沒想到，當天晚上，亞哈隨魯王睡不著，就取了歷史書來看，「正好」看見末底改曾經救了國王免於被暗殺（斯六1-2）。
王於是問，末底改有沒有得到任何賞賜?才知道並沒有。後來，王將哈曼一心想要得的榮耀都賞賜給了末底改。接著，局勢大翻轉，哈曼被拉下來，得到他應得的報應。末底改得到尊榮，猶大人也免於滅族的危機。

亞哈隨魯王剛好讀到有關末底改救亡的記載，是巧合嗎?
人生許多的巧合，其實是神恩典的安排。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.當基哈西說到以利沙使一個孩童復活時，那位孩童的母親「恰巧」來求見王。想一想，你人生中那些巧合是神恩典的安排?
2. 「神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了。」先知為何哭?哈薛當時的反應如何?後來他的作為對你的提醒是甚麼?