（2）解圍（七1-20）

以利沙對於以色列王指責災禍來自耶和華的說法（六33）沒有提出異議。因此，這個未經詳細解釋的情況，使人想起早期的一次大饑荒期間，亞哈到處找以利亞的事（王上十八）。

以利沙直接預言說，廿四小時之內，戰爭危機將解除，饑荒要完全終止。「明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」（1節）這實在是一個令人難以置信的宣告。
有關數量方面，我們的換算單位很難解釋。所以，簡單的說就是，前一天兩升鴿子糞要賣銀五舍客勒，第二天四十八公升的麵粉，只賣銀一舍客勒。
換句話說，花同樣的銀錢，今天只能買到一點點最低賤、最不足以為食物的東西，而在第二天竟然能買到比它量多一百二十倍的優質麵粉。

王的侍從對以利沙說：那是不可能的。即使上主打開天上的窗戶降下五穀也不可能！以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」（2節）意即他會親眼看見這事發生，但是什麼也吃不到。
這個說褻瀆話的人，本來即將親身見證以利沙預言的實現。但是由於他的不信，他就不得分享那預言中所說的福氣。
到了第二天，神的憐憫果然再次來到，這是神的寬容，要等候他的百姓悔改。上帝使用甚麼人?只要是願意被上帝用的人，甚麼人他都使用。這段經文記載，他使用四個長大痲瘋的人。
故事從四個長大痲瘋的人開始說起。長大痲瘋的人是被人群社會放逐的人，他們苟延殘喘地活著。即便如此，在整個撒瑪利亞城的人完全絕望，束手無策地等待死神到訪的時刻，只有他們不死心。

他們彼此交談說：「我們為何坐在這裡等死呢？」坐在這裡也是等死，不如向敘利亞軍投降，投降頂多也是死，但說不定不會死。他們覺得等死不如送死，說不定還有活命的希望（3-4節）。
沒想到不可思議的事情發生了，當他們來到亞蘭軍營的時候，發現已經空無一人。原來主使亞蘭人聽見大隊兵馬和戰車前進的聲音，以為以色列王雇用赫人諸王和埃及諸王，以及軍隊來攻打他們（5-6節）。
當天黃昏，亞蘭人慌忙地丟下他們的帳棚、馬匹、驢逃命去了，軍營也照原樣留在那裡。那四個痲瘋病人到了營地，進入帳棚，在那裡又吃又喝；他們一個帳篷換過一個帳篷，看到了金子、銀子，和衣服就私藏起來（7-8節）。
之後他們良心不安，覺得不能獨自享受，所以去向守城官報告這情況。「我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。」守衛宣布了這消息，並且把消息傳到王宮（9-11節）。
以色列王的信心早已蕩然無存，他認為這是亞蘭人的陰謀，為了騙他們出城，把他們活捉，所以不敢採取任何行動。王的一個臣僕提出建言，可以打發幾個人，騎上剩下的五匹馬，去察看看到底是怎麼回事（12-13節）！
王聽了建言，只好勉強派人駕了兩輛馬車去查看。這些人一直走到約旦河，看見沿路堆滿了亞蘭人逃走時所丟下的衣服和用具，就回去報告王（14-15節）。
最後的結果正如以利沙的預言:『眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。』（16節）
以色列王派侍從到城門口指揮，那位不信以利沙預言的軍長的結局也如預言，被來往的人群當場踩死在那裡（17節）。『因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。』（20節）

《驚弓之鳥》

四個長大痲瘋的人預備去向亞蘭軍投降，沒想到軍營已如空城。原來是主使亞蘭人的軍隊「聽見車馬的聲音，是大軍的聲音」；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王，和埃及人的諸王來攻擊我們。」
所以，在黃昏的時候，他們撇下帳棚、馬、驢，留下營盤，倉皇逃命（6-7節）。到底這大軍的聲音是怎麼產生的，我們無從知道。大概可以想像這是神幽默的作為，也就是神只不過使用一點音效，就擊潰亞蘭大軍。
「驚弓之鳥」是形容曾受過箭傷，一聽到弓弦的聲音，就會驚懼的鳥。一個人若是曾受打擊或驚嚇，心有餘悸，遇到稍有動靜心裡就害怕。可見，亞蘭國的軍隊雖然來勢洶洶，其實心裡對以色列仍然有所顧忌。

我們的神是創造的神，祂的工作充滿創意，對於這樣的仇敵，只不過使用一點「音效」，使用了極為輕鬆的方法就使他們一敗塗地。
然而，神賜下恩典給人，也需要人肯盡自己本分回應神，要不然恩典也可能不成為恩典。「忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的。他必保守你的腳不陷入網羅。」（箴三25-26）
事實上，以色列即便一開始是一敗塗地，也不需要只在那裏等死，還有許多應該做的事，特別是回轉歸向神。而且亞蘭軍也沒有那麼強，因為他們的軍心並不穩定。許多時候，是我們自己把困難放大了，所以失去鬥志。
俗話說:『哀莫大於心死』。人若喪失了生存意志，這是世間最可悲的事情。只要心不死，事情總有轉圜的餘地。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 以色列王在國家失敗的時候做了甚麼?實際上應該做甚麼?
2. 亞蘭人為何倉皇逃逸?這樣的結果，如何提醒你對神的認識?