（五）殖民撒瑪利亞（十七24-28）

這段經文補充說明撒瑪利亞城的雜居初期狀況。

亞述王撒珥根二世繼續舊政策，將忠於帝國的人遷往新佔領地居住，以填補擄走的人口。將以色列人遷出，把異族安置在以色列地，是亞述帝國防止叛亂的政策。這政策導致以色列地在宗教及人口組成上都大大轉變了。

從外地遷來撒瑪利亞的人，民族文化背景相當複雜，包括古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音來的人（24節）。後來和當地未擄走的以色列人通婚，產生血統複雜的下一代，就是後世所稱的撒瑪利亞人（29節；路十33）。
這些新移民剛來到撒瑪利亞的時候，他們不敬拜耶和華，神就差獅子咬死他們當中一些人。因為這類事情不少，就有人來稟報國王，說是那些新移民不知道當地神明的規矩，惹怒神明才發生這些事（25-26節）。

• 「有人告訴」：是複數型態，表示不是單一事件。

於是亞述王命令把擄來的祭司派一個回去，要他住在那裡，好把當地神明的規矩教導人民。因此，有一個從撒瑪利亞被擄的祭司回去住在伯特利，教導人民怎樣敬拜耶和華（27-28節）。

• 一位祭司:有可能指伯特利金牛教的祭司（王上十二28-31）。

（六）新移民帶來的異教崇拜（十七29-41）

被派回到伯特利的祭司，似乎繼續北國信仰的路線，真假混雜。移居撒瑪利亞的人繼續造偶像，把偶像放在以色列人建造的神廟中。每一族各在居住的城裡造偶像（29節）。
巴比倫人造疏割‧比訥神的像；古他人造匿甲像；哈馬人造亞示瑪像；亞瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人把他們的兒女燒獻給他們的神明亞得米勒和亞拿米勒（30-31節）。

這裡所列諸神名字，大概的意思如下:

1.疏割比訥: 可能是異教的神明瑪爾杜克的配偶。
2.匿甲: 他的象徵為一頭獅子，是戰爭、死亡及瘟疫之神。
3.亞示瑪: 可能是女神亞舍拉。
4.匿哈: 字義是「咆哮者」，此偶像是一個狗的形象。
5.他珥他: 字義是「黑暗王子」，此偶像是驢子的形象。
6.亞得米勒: 意思大概是王之榮耀。
7.亞拿米勒: 是美索不達米亞早期著名的天空之神。

這些新移民因為懼怕耶和華，就從各階層中選出各種人來作祭司，幫他們在山丘上的神廟事奉、獻牲祭。他們雖然因懼怕而敬拜耶和華，但也按照他們本國的風俗拜自己的神明（32-33節）。
這名被派來教導新移民怎樣敬拜耶和華的祭司，可能因為他北國信仰的背景，導致異教與耶和華敬拜互相混雜。各族的人保留自己本族的神明，同時因懼怕，就同時又敬拜耶和華。

他們一直保持舊有的風俗；他們不專心敬拜耶和華，也沒有遵守耶和華給以色列後代的法律誡命。神曾跟以色列百姓立約說:「不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭。」（34-35節）
這是一個典型的混雜宗教，不專心敬畏耶和華（34、36、39節），不專心遵守神的典章（34、37節），導致別樣的風俗行為產生。神與祂自己的子民立了永恆的約，要專心事奉神，這是蒙福的唯一原則（39節）。
這裡要強調一個事實，敬拜耶和華必須是忠誠的、唯一的，絕對不能與外邦人宗教混雜相融（37-40節）。若不按此標準去行的人，不論他們是否稱自己為敬拜耶和華，都不算是神的真兒女。
可是那些人不肯聽神的話，繼續隨從他們的拜偶像習俗。那些新移民既敬拜耶和華，又拜他們的偶像；他們的後代子孫仍然如此沿襲他們的祖先的模式（40-41節）。
列王紀寫作時，居住於北國土地的這群人聲勢還強大，他們雖然有關於上帝的知識，但敬拜神只是儀式上的敬拜，主要還是信奉自己的偶像。
以色列的歷史就這樣結束了。沒有一個民族發端時擁有比以色列人更大的應許，也沒有一個國家遭遇過比他們更大的責備和羞辱。以色列在悲慘的經驗中認識到，『公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱』（箴十四34）。

《魚目混珠》

亞述王撒珥根二世統治以色列之後，繼續亞述數百年來的舊政策，將以色列人遷出，把異族遷入以色列地，這是為了防止叛亂的政策。這種政策之下，在以色列產生了人口與宗教信仰上大混亂。
因為遷徙到以色列的各民族彼此通婚；把他們的偶像都帶到以色列；他們入風隨俗，又把耶和華當作他們的神祉之一。久而久之，「新撒瑪利亞人」形成了，宗教上也發展出一個新宗教，在巴勒斯坦的歷史上佔有相當重要的一頁。
這個新宗教的特色，口中說是敬拜耶和華，但是實際上並不遵守摩西律法；或者說是選擇性的遵守某些律法。他們可能更加在乎原來的偶像崇拜，這就是「魚目混珠」的信仰，把魚眼睛混充做貴重的珍珠，失去耶和華信仰的本質。

保羅說:「我不以福音為恥，這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為　神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信；如經上所記:『義人必因信得生。』」（羅一16-17）
福音最重要的條件是「純正」，失去了純正，福音就不再是福音。
保羅第三次旅行至希利尼之前，有人把猶太主義者怎樣巧施煽惑，加拉太眾教會信徒怎樣猶疑不定的消息告訴他。保羅乃作書引導並勸勉他們，辨明福音真道。
保羅強調:「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加一8）保羅表達如此強烈，是因為歪曲福音真理，將使教會陷入分裂和混亂，使基督的道成肉身和十字架成為枉然。

基督徒應當明白純正的福音，並且堅定地持守，絕不和稀泥。不可參雜異教、不可添加哲學、心理學或其他所謂的科學。「我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。」（加一9）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.亞述王佔領以色列之後，實施怎樣的治理政策?造成怎樣的結果?
2.這些政策在信仰上如何影響以色列百姓?