（三）亞瑪謝去世（十四17-22）

猶大王亞瑪謝，在以色列王約阿施死後又活了十五年（17節）。
前面已經記錄類似的約阿施王朝結語（王下十三12-13），此處引用，目的是要表明「約阿施死後，亞瑪謝又活了十五年」，但是亞瑪謝活十五年的篇幅遠小於約阿施死的篇幅，顯示亞瑪謝存活是沒有意義的。
亞瑪謝在拉吉被叛黨所殺，然後葬在耶路撒冷，兒子亞撒利雅十六歲即位，並收回以拉他（19-22節）。一般認為亞撒利雅十六歲作王，是亞瑪謝死前24年，被以色列王打敗擄去撒瑪利亞時，而非亞瑪謝去世時的年紀。
亞瑪謝王一生的主要正面貢獻，就是報其父親的仇，打敗以東。自從他打敗以東，卻迎回以東神像之後，就沒有什麼正面的記載。不要說敗給以色列王，連重要的港口「以拉他」也是死後才由其兒子收回。

（四）以色列的耶羅波安二世（十四23-29）

猶大王亞瑪謝在位的第十五年，約阿施的兒子耶羅波安二世作以色列王。只是他行耶和華眼中看為惡的事，效法羅波安所做的，用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華（23-24節）。
他收復了所有屬於以色列的領土，從北方的哈馬隘口直到南方的死海（亞拉巴海）。這是以色列的神耶和華，藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子約拿先知所預言的（25節）。

• 「約拿」：字義是「鴿子」，就是約拿書的作者。此處沒有提及先知約拿到底說了什麼，不過至少可以成為約拿書的作者的確存在的旁證。

除了說到約拿先知預言的應驗外，又說:『因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。』（26-27節）
這個意思，是以色列人歷經亞蘭人（十32-33，十三3-7）、摩押人（十三20）及亞捫人（摩一13）的逼迫，現在神給他們一段恩典時期，是要給他們悔改的機會。如果他們回轉歸向神，現在領土的收復就是將來要得之福的預嘗。
以以色列人的背逆，神完全有理由將他們從生命冊上塗抹，但神並沒有這麼做，而是耐心地等待他們悔改（何五15；彼前三20；賽五4；來十13）。如果神只是以公義的標準主宰世界，那麼他們根本不可能存活到那個時候。
作者好像是想起了申命記上的話（申三十二36-43）。現在還沒有到耶和華從天下塗抹他的名的時候。
然而以色列卻繼續不斷地叛道，以致引向最終的審判（摩四2，六14）。正如有位聖經學者（Robinson）所說的:「以色列人用她緩刑的時間自掘墳墓，編織將要吊死她的繩索」。

耶羅波安二世還有其他的事蹟，他在戰場上英勇的收復大馬色和哈馬、重歸以色列版圖等，都一一記載在《以色列列王史》上。耶羅波安二世死了之後，他的兒子撒迦利雅繼承他作王（28-29節）。

《誤用神的祝福》

這裡所記的以色列王耶羅波安，是耶戶王朝第四代王，歷史上稱他為耶羅波安二世。他的父親給他取這樣一個名字，也許是希望自己的繼承人成為第二個開創者，帶領國家進入一個繁榮富強的新時代。
耶羅波安二世是以色列最輝煌、任期最久（約西元前793-753年）、最富強的君王。耶羅波安把北疆擴展到哈馬口（所羅門王時代也用此詞來描寫最北的邊界），又收復了大馬色和哈馬（28節）。
既取得這些土地，過去被亞蘭王哈薛所奪去的約但河東的土地當然也已收復。以色列人有了這一大片土地後，已成地中海東疆最大、勢力最強的一個國家。

從現世觀來看，耶羅波安二世是蒙神祝福的。神祝福他，是因為他行得好?是因他是獨特的天選?從聖經的記載看，並不是！是因為神的憐憫，也是神的寬容、等候，等候這個國家回轉歸向神。
然而，隨著富強而來的祝福，卻被誤用於奢華享受及欺壓貧窮之上，導致當時先知的斥責。特別以阿摩司（二6-7，八4-6）；以賽亞（三18-26，五8-13）及彌迦（二2）為然。
先知們指出，國勢強大是不可倚靠的（摩六1-8），並對以色列國空虛、流於形式的宗教儀式直斥其非（摩五21-24）。
何西阿先知更是以結婚、失婚、復婚來描寫神對祂子民愛恨交織的情緒。
以色列民雖然背道，神卻因愛揀選並施恩給他們，而以色列民離棄神去事奉巴力，就如不貞的妻子離開丈夫，歸了別人為妻；但神仍然眷愛以色列民，不肯捨棄，藉先知復娶淫婦，呼籲不忠的子民與自己重修舊好。
何西阿聲嘶力竭的呼籲，這聲音如今似乎仍在迴盪著:
「來吧！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1-3）
「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」（何十一8）

押瑪和洗扁是和所多瑪、蛾摩拉一起毀滅的兩座城（申二十九23），在死海附近。北國犯屬靈淫亂之罪，應立即受到像押瑪、洗扁一樣的毀滅刑罰；但因神是慈愛的，一次次呼召他們，再次回到神的家中。

我們不可以為神祝福我們，就是不追究我們隱而未現之罪；總要時時警醒，檢驗我們內在的生活，除罪務盡，使我們成為真正有福之人。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.耶羅波安行惡，神為何還祝福他?
2.應該如何正確看待神的祝福?