6. 漂浮的斧頭（六1-7）

以利沙是一位有能力的先知，先前我們看見他曾使死人復活、解毒、使少變多。這章經文記載他另一件神蹟就是使斧頭浮起。他將從神而來的能力發揮得淋漓盡致，及於每一生活的層面。

先知門徒不斷增多，因此原來住的地方也越來越擁擠。門徒們希望去約旦河邊，砍一些木頭回來多蓋幾個房間，以利沙同意了，也答應和他們一同前往（1-3節）。
這些門徒是先知學校中的學生，很可能是吉甲的那一所，因為他們要往約旦河邊去採伐木料（2節），吉甲靠近約旦河。這段經文可以看出當時先知學校的概況。
首先，參加這所學校的學生人數越來越多。這可以說服事的轉型，從過去以聖殿的祭司為主的服事，轉成以先知為主的服事。因為學生太多，宿舍不夠住，必須加蓋。
其次，先知學校訓練學生的宗旨之一，就是要培養他們擁有實際生活的能力。
他們要受自食其力的訓練，凡事親力親為，和周圍的百姓一樣工作。因為他們不能脫離現實，必須生活在人群社會中。而手藝的訓練，和思想智力的訓練是相輔相成，缺一不可的。
第三，這些年輕人邀請先知和他們同去砍材，可以看出以利沙跟門徒的互動狀況。師生之間不只是知識的交流，學生會主動邀以利沙參與活動，以利沙也願意一同參與門徒的勞力活動。

沒想到這次的工作發生了意外。一個學生砍樹的時候，斧頭掉進約旦河裡，沉下水了。這個位置的河水應該是頗深，學生慘叫一聲，向以利沙求救:『哀哉！我主啊，這斧子是借的。』（5節）
以利沙問清楚斧頭掉的位置，砍了根木頭丟進去水裡，鐵製的斧頭浮起來，接上木柄，然後以利沙吩咐學生撈起來（6-7節）。

這故事要告訴我們，事奉神的人常常有意想不到的困難臨到，但是意外的困難常常有意外的恩典；困難是經歷神恩典的墊腳石。

7. 圍困亞蘭人（六8-23）

接著的記載，我們看見先知不但關心神國事奉，作育英才，他也關心國家大事。

亞蘭王跟以色列人打仗，處心積慮想要謀害以色列王，以利沙卻三番兩次向王提出警告，讓王避免受害。結果，亞蘭王害怕起來，以為他的周遭有以色列奸細潛伏（8-11節）。
後來，有一個臣僕告訴亞蘭王，他才曉得是先知以利沙通報，所以把矛頭轉向，想要對付以利沙。於是亞蘭王出動車馬和大軍，趁夜圍困以利沙所住的城市多坍（12-14節）。
第二天清早，以利沙的僕人起床，看見了車馬軍兵圍困了城，就大驚失色說: 「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」（15節）
以利沙的回答實在奇妙:：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」就禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙（16-17節）。
敵人打過來的時候，以利沙禱告說：「求你使這些人的眼目昏迷。」主垂聽以利沙的禱告，使他們眼睛瞎了。以利沙到他們那裡說：你們走錯路了，跟我來，我幫你們帶路。於是以利沙把他們帶到撒瑪利亞（18-20節）。
以色列王看見這些亞蘭軍，就問以利沙：我該把他們殺掉嗎？以利沙說：不！即便是在戰場上俘虜的兵丁也不會殺害他們，何況是這種情況！以利沙請王給他們食物和水，讓他們吃喝；放他們回他們的王那裡去（21-22節）。
於是，以色列王為他們大擺筵席，等他們吃喝完了，打發他們回亞蘭王那裡。從此，亞蘭人不再侵犯以色列的土地（23節）。

先知的服事有時候我們不容易了解，看起來他們是充滿神的大能，能打敗敵人大軍；但是，好像又不願除惡務盡，完全消滅敵人。相信這是順服神的計畫，有所為、有所不為的原因。
也就是說，即便是先知也不能為所欲為，他必須完全順服神。以利沙禱告神讓亞蘭大軍眼睛昏花，然後把他們引進距多坍16公里的京城撒瑪利亞。認真說起來，他們不是眼睛昏花，而是頭腦迷糊。
然後以利沙又禱告，他們頭腦清醒過來，這時候的亞蘭軍已成甕中之鱉，待宰之羊。以色列王問以利沙當如何處置這些俘虜，以利沙要國王設宴款待他們，然後放他們回去。這叫做以德報怨。跟對待乃縵的意思一樣。
以利沙以德報怨的策略奏效，此後兩國和平共處了一段時間。

8. 圍困撒瑪利亞（六24～七20）

（1）城中的饑荒（六24-33）

兩國和平相處若干年以後，干戈再起，這次不是小規模的邊境衝突，而是最高強度的大規模戰爭。亞蘭大軍圍困京城撒瑪利亞，城內糧食缺乏，一個驢的頭值八十塊銀子，兩百公克的野生豆莢也值五塊銀子（24-25節）。
這裡描述撒瑪利亞城缺糧的惡劣情況，連沒有人吃的食物也變成天價。一個屬於不潔的牲畜的驢頭要賣八十塊銀子；連鴿子糞也賣到五塊銀子一升。鴿子糞是一種有刺皂莢樹的豆莢，平常沒人吃，但是勉強可用以充饑。

一天有一個婦人向王陳情伸冤，說她與另一個婦人協商，先拿自己的孩子來吃，第二天吃婦人的孩子。他們吃完自己的孩子之後，那婦人後悔了，不肯把孩子交出來（26-29節）。
一開始，王聽到婦人陳情的回答是:『耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒醡呢？』（27節）他回答充滿無力感，意思是，如果連耶和華都不幫助她，還有誰能在這悲慘的境況中幫助她呢？

這個案情看見怎樣的悲劇。撒瑪利亞城被圍困，城內糧食短缺，災情嚴重，人民饑不擇食，不但以不潔淨、人不願吃之物充饑，甚至人吃人，連親生骨肉也不惜吃掉。
王聽了這事，就撕裂衣服；在城牆附近的人都看見王貼身穿著麻衣。並且發了重誓:『我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重的降罰與我！』（31節）他將以色列招禍的責任賴在以利沙身上（參王上十八17）。
這時候，以利沙正跟一些來見他的長老們在一起。王派來的人還沒有到以前，以利沙對長老們說：那凶手派人要來斬我的頭了。他到這裡的時候，你們要關上門，不讓他進來。接著，王自己會跟在他後面（32節）。
果然，照先知所說的，派來殺害先知的兇手及以色列王陸續到達，王到了之後說：「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」（33節）

《懷璧其罪》

為何以色列王把這次的戰禍怪罪到以利沙頭上?
以色列王為甚麼怪責以利沙，說是他造成撒瑪利亞的災禍？甚至想要殺害他。可能有下列幾個原因：

（1）禱告無用
有些解經家認為，當災難臨頭時，以利沙一定曾告訴以色列王，叫他信靠神以便獲救。王照樣行了，甚至身穿麻衣（六30）。但是，情況並未改善，甚至瀕臨絕境。
王顯然覺得以利沙所說禱告的方法沒用，神根本不願意拯救他們，於是連帶怪罪先知。

（2）神的僕人是災禍的來源
以色列的君王與屬神的先知多年來常有衝突。因為君王行惡，先知常預言神的審判必然臨到，君王就視他們為惹是生非之人，是災禍的來源，所以將失敗歸咎於以利沙。

（3）先知袖手旁觀
以色列王可能記得，以利亞曾幫助亞哈王終止饑荒（參王上18:41-46）。既然以利沙是一位神人，王也許想到他可以隨意行神蹟，而他竟然沒有援救以色列國，所以王大發雷霆。

所以，歸納以上，以色列王認為，神有能力拯救以色列卻不拯救，都是因為先知失職，或是先知故意降災。於是將矛頭指向先知，把仇恨堆在他頭上。

左傳有一句話說：「匹夫無罪，懷璧其罪。」一個人雖然沒有罪，可是因為身懷瑰寶，就像是罪人一樣，到處被追殺，就是這種情況。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.先知有能力行神蹟退敵，為何不乾脆把亞蘭人滅絕?
2.以色列王為何要殺以利沙?