（二）耶羅波安（十二25～十四20）

北方因不滿羅波安的愚昧而獨立，但畢竟同是敬拜耶和華的兄弟之邦，難免有可能會復合，這正是耶羅波安所擔憂的。復合本是好事，但對耶羅波安來說，要放棄既得利益是不容易的，於是開始進行他鞏固權力的計劃。

1. 耶羅波安的罪（十二25-33）

（1）恐懼（25-27節）

耶羅波安在以法蓮支派建立示劍當首都，他又修築約但河東雅博河上的毗努伊勒（創三十二31）為都城（一說他放棄了示劍，遷都來此，25節）。很可能他作王初期，一共設了三個政治中心：示劍、毗努伊勒和得撒（十四17），同時使用。
在毗努伊勒設都，主要用意是防阻河東的人顧念舊情去支持南國猶大（參撒下十七21）；更可能是增強其地防禦工事，以防北方亞蘭人和亞捫人的攻擊。這件事情也顯出其治國的幹練。

雖然如此，他心裡卻不踏實，恐怕將來有一天，要是百姓上耶路撒冷聖殿守節、獻祭，改變心意去效忠猶大王羅波安，必然會回過頭來殺他（26-27節）。
耶羅波安的疑慮看起來是合理的，他本來就非王族出身，無權繼承王位，誰曉得哪天以色列人是否會歸回大衛家族呢！重點是，他不相信神藉亞希雅給他的應許（十一38）；他忘記了他的王位不是因他的出身，而是神的揀選。

基督徒也是如此，常常有許多的擔憂，這些擔憂表面上看都理由充分。但是，我們往往忽略神的應許，忘記我們是神所揀選、所寶貝的，以至於讓痛苦、沮喪侵蝕著我們。

（2）籌算（28-33節）

他前思後想，就鑄造了兩隻金牛犢，然後對人民說：「你們上耶路撒冷敬拜太辛苦了，這就是領你們出埃及的神明！」其中一隻放在北面的但，一隻放在南面的伯特利（28-29節），好方便百姓，不用再南下到耶路撒冷去敬拜。
他是在「籌畫定妥」（徵詢意見）（28節）之後才作決定，可見那是有意的、計畫性的。金牛偶像不但是無能的（出三十二4-8），而且也是使以色列人全部倒在曠野，不能進迦南的原因。

這樣的失敗已經有亞倫的前例，耶羅波安為了政治的理由，並沒有學到教訓。這就成為人民犯罪的起因，因為他們到伯特利和但去祭拜。不但如此，耶羅波安更進一步的進行「宗教改革」（30-33節）。

羅波安為了鞏固自己的政權，除了另立京城以外，最嚴重的錯誤是另立「宗教」。這個宗教的樣貌類似原來的信仰，卻是完全偏離原來的真神信仰，是一個假宗教。

（1） 偶像神明:鑄造了兩個金牛犢代替耶和華（28節）。
（2） 自立殿宇:在邱壇那裡建殿（31節）。
（3） 私設祭司:將那不屬利未人的凡民立為祭司（31節）。
（4） 更改節期:定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣（32節）。
（5） 政教一統:自己上壇獻祭（32節）。

耶羅波安製造偶像代替耶和華神，又自立殿宇、私設祭司、更改節期，甚至自己上壇獻祭。這是另立宗教，自當國王、又當教主的行為。完全背離神，以宗教實質掌控以色列。

• 「八月十五日」：原來「住棚節」是「七月十五日」，耶羅波安將之延後一個月。也有學者認為這不是住棚節，而是等同於「獻殿節」的節日。
• 「上壇燒香」：自己上去在祭壇旁燒香。

耶羅波安這樣的改革，是為了與猶大進一步分離，以致百姓可以漸漸忘記猶大，專心留在以色列。誰知耶羅波安的籌算，倒使自己和百姓觸犯了十誡的第二條而陷在罪中。人人都會為自己籌算，但籌算是否合神的心意才是重要的問題。
耶羅波安可說是一代梟雄的代表人物。他極為聰明，有勇氣、有謀略。但是就是因為太聰明，他不相信神藉著先知給他的應許。
他相信神，但是更相信自己，所以在神的應許上，加上自己的謀略。他相信神，藉著神的話，他果然成功了；但是，為了自己以為的更加成功，神的話被擺在一邊，這是他失敗的原因。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.耶羅波安已經得到神的應許，治理十個支派，為何還會恐懼?這事對你的啟發是甚麼?
2.為何說耶羅波安是自創宗教?這樣的錯誤給了我們怎樣的教訓?