9. 亞哈與亞蘭人最後的爭戰（二十二1-38，參歷代志下十八章）

猶大國王約沙法的兒子娶了以色列王亞哈女兒（參代下十八1-3），兩國王成為親家，過去的恩怨就一筆勾銷了。亞哈趁著約沙法來訪，邀請他聯合對抗亞蘭國，想要把過去被奪走的基列的拉末要回來。

（1）亞哈召問先知（二十二1-7）

以色列和亞蘭在往後的兩年中沒有戰爭，但是到了第三年，猶大的約沙法王去拜訪以色列的亞哈王。亞哈對於約但河東基列的拉末耿耿於懷，因為便．哈達曾經承諾歸還此城（二十34），但遲遲未履行承諾（1-3節）
亞哈詢問約沙法是否願意與他並肩作戰?當時約沙法擁有極強的戰鬥力（代下十七10-19），亞哈就把握機會求助約沙法。約沙法應該是知道這個背景，所以欣然同意，但是要求亞哈需求問耶和華（4-5節）。
接著發生的事情饒富意義。亞哈找了四百個「先知」來詢問，得到的答案是:『可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。』（6節）約沙法似乎不滿意，他說:『這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？』（7節）
這400個先知，應當是伯特利敬拜金牛犢的廟宇裡的假先知（十二28-29）。可見，除了被亞利亞所殺的450個以外，以色列地還有許多假先知，西底家是他們的首領（11節）。也因此，約沙法不放心，要求詢問正牌的「耶和華的先知」。

（2）米該雅預言亞哈遘災（二十二8-28）

既然認定亞哈所詢問的四百個所謂的「先知」是拜巴力偶像的先知，約沙法敬畏耶和華，因此他希望再求問「耶和華的先知」。
亞哈回答得很直接: 「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」約沙法覺得有點尷尬，就回說:「王不必這樣說。」（8節）
亞哈這段話，說明他與米該亞先知已經多次交過手，他應該是吃了不少米該亞的排頭。然而，由於約沙法堅持，亞哈只好派遣一個宮廷官員，去把米該雅找來（9節）。

• 「單說凶言」（8節）: 「單」這個字，意思是「總是」。在歷代誌下平行句子（代下十八7）寫的是「常」。

《求問神》
禱告是基督徒的權利，也是特權，應該善加把握。對於日常的事，應該禱告交託；對於重大的事，應該刻骨銘心的尋求。但是，要把握一個原則，禱告不是去改變神的心意，而是尋求神的旨意，所以主說:「願你的旨意成全。」
所以，禱告不是透過禱告這個「動作」，來支持我心想要的作為；而是放下自己的意念與主權，單單尋求神在我想要做的事情的旨意。也就是把決定「做甚麼」的主權交給神。
亞哈早已經決心要去攻打亞蘭，找先知尋求神，只是應付一下約沙法，所要的也只是一個好兆頭。而這些假先知似乎已經習慣配合演出。所以，他討厭老是唱反調的米該雅；但是，約沙法所要的卻是神的心意。

這裡提醒我們，當我們禱告時，到底我們要甚麼?是要神照我們的意思做工，還是求神照他的旨意成就?若是我們禱告所要的是神照我們的意思做工，我們的禱告就如同亞哈一樣，只不過找一些假先知來撐腰、背書而已！
我們的禱告應該是尋求神的心意，求主照他的旨意成就美好的事，這樣的禱告才是合神心意的禱告。
亞哈也是有話直說，他回答約沙法，以色列國的確還有耶和華的先知米該雅，但是他不喜歡，因為老是跟他唱反調。然而，因為約沙法的堅持，來者是客，亞哈不好意思拒絕，所以就答應找了米該雅來。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.亞哈跟約沙法是甚麼關係?他要求約沙法做甚麼?為何提出這個要求?
2.約沙法為何答應亞哈?他提出甚麼要求?為何不滿意亞哈回應他要求的結果?