今天的經文，從信仰的角度來說，是一個相當嚴肅的題目，因為這是真假之辨。

（2）迦密山鬥法（十八16-46）

a. 執迷不悟（16-25節）

亞哈見到以利亞就禁不住興師問罪：「使以色列遭災的就是你麼？以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（17-18節）
「使以色列遭災的」，「遭災」意為「禁忌」，因為他犯了禁忌，便是導致乾旱，激怒諸巴力的人。亞哈說以利亞「連累」以色列，是因為他認為以利亞觸怒巴力。這是觸犯國家的死罪。
亞哈根本沒有想到使以色列人受苦的其實全是自己的罪，他帶領以色列人犯罪，離開真神去敬拜巴力。以利亞回答，以色列的問題不是乾旱饑饉，而是不忠於神的約。

然後他向整個國家的宗教勢力下戰帖，他要求一個人迎戰耶洗碧王后所供養的四百五十個巴力的先知，和四百個亞舍拉女神的先知。亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山（19-20節）。這就是迦蜜山的真假先知大戰。
以利亞向民眾發出挑戰，「你們心持兩意要到幾時呢？」這是信仰的基本原則，不能腳踏兩條船。他們必須在承認耶和華還是巴力為神之中作一個清楚的選擇（21節）。
這是我們生活中常會面對的。許多時候，我們面對民俗信仰，常會有類似的掙扎。特別是婚喪喜慶、祖先崇拜、習俗因循等。關於這類問題是這樣，若是有關習俗，原則上應該尊重，可以行禮如儀；若是有關信仰的部分，則不可以含糊其辭，腳踏兩條船。不過限於篇幅，這裡只能說個原則。

百姓的反應是卻一言不發，表示他們無言以對，或是無法抉擇，這樣就開姶了迦密山上的決戰。以利亞和巴力先知各自預備獻祭的公牛兩頭，他與那些假先知各有一頭，把牛殺了，切成塊，放在柴上，不要點火（22-23節）。
然後，讓巴力的先知向他們的神明禱告，他也向耶和華禱告；那降火應答禱告的就是真神。接著對巴力的先知說：「因為你們人多，你們先帶一頭牛去預備吧！向你們的神明禱告，但不可點火。」（24-25節）

b. 巴力先知（26-29節）

巴力先知首先開始獻祭的儀式，從早上到中午一點，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」又不斷地圍著他們的祭壇跳舞，可是甚麼反應也沒有（26節）。
以利亞就嘲諷的開他們的玩笑說：「大聲點禱告吧！他是神呀！也許他在沉思默想；也許他出去方便；也許他出去旅行了。再不然，他或者正在睡覺，你們要喊醒他呀！」（27節）
那些先知就更大聲禱告，並且照他們的儀式用刀和短劍砍傷自己，直到鮮血湧流。他們繼續狂呼亂叫，直到下午獻晚祭的時候，仍然沒有回應，沒有理睬，一點聲音都沒有（28-29節）。

c. 真神先知（30-40節）

接著輪到以利亞了。

他首先重修已毀壞的祭壇，拿了十二塊石頭，每一塊代表一個支派。用這些石頭重新造了敬拜上主的祭壇，在祭壇四周挖了溝，約可容納十四公升的種子（30-32節）。
耶和華的壇用十二塊石頭築成，讓眾民看見雖有南北國之分，在神眼中祂的選民仍是一體。廢除巴力，同歸真神，是關乎全民的事。這舉動很有意思，提醒以色列人耶和華本來就是以色列的神。

然後，他把柴放在壇上，把牛切成塊，放在柴上。並吩咐人挑四桶水來，倒在祭物和柴上面，連續三次，甚至滿至水流出壇外（33-35節）。
這樣做的目的，就是要讓整個祭物和木材都溼透，似乎是要增加祭牲著火的難度，為了叫人相信以下是千真萬確的神蹟。以利亞沒有大聲喊叫，也沒有刺

自己的身體，等到下午獻晚祭的時候，他開口向神禱告：
「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」（36-37節）
以利亞簡單明瞭的禱告與巴力先知咆哮式的長禱截然不同，他不僅要求耶和華行神蹟顯明祂是神，更要求以色列人悔改歸向神。他提醒神祂以前的事蹟，使用「以色列」一名代替「雅各」，可能是為了要指責以色列人悖逆。

於是，天上果然降下大火，不但燒去祭物，大火之旺，連水也被蒸發去了，百姓才如夢初醒，知道巴力先知一直欺騙他們，就都俯伏地上，大聲呼喊：「耶和華是　神！耶和華是　神！」（38-39節）
「天火」彰顯神的權能及審判。因此，民眾承認耶和華是神，這是以利亞禱告的應驗。

以利亞下令說：「捉住巴力的先知，一個也不讓他逃脫！」民眾就捉住他們每一個人。以利亞帶他們到基順溪旁，在那裏把他們殺了。（40節）
屠殺巴力先知看起來相當殘暴，但是並非殘酷濫殺，而是必然的報復。因為以利亞是代表神下令，按照申命記對假先知的規定而行（申十三5、13-18，十七2-5），與摩西及非尼哈所行的一樣（民二十五1-13）。

基督徒當知道，偶像敬拜是得罪神的，是極大的罪，在末後的日子必定面對最終的審判（林前六9；啟二十11-15，二十一8，二十二19）。這件事正是極嚴厲的提醒，要讓人知道神何等看中屬靈的聖潔。
基順河在迦密山腳的平原上。拿住假先知的人，可能包括由附近山洞所釋放出來的耶和華的先知（4節），或是那些看出他們的敬拜之虛假的民眾。

《真假立判》

以利亞實在了不起，一個人挑戰450個人。這個事件真假立判，彰顯神的真實與大能，是基督徒信仰的最佳實例，也大大鼓舞我們的信心。
然而，在實際生活的經驗中，我們往往不容易有這樣的信心與表現，因為我們不是先知，我們沒有以利亞的呼召。這樣，我們如何能活出真信心?如何能讓神的榮耀從我們身上彰顯出來?
關鍵點是我們的態度。以利亞對眾人的挑戰是:「若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力！」我們當然看得出，他不願意百姓去順從巴力，他要百姓有正確的態度。
若我們相信耶和華是真神，我們就當順從他，行出真理，表現出積極與火熱的信仰行動。可是，我們往往看見那些異教徒、異端人士為他們所信的大發熱心、全心投入大量物資、精力與金錢，使真基督徒都自嘆弗如。
他們是假神真拜，我們往往是真神假拜。顛倒陰陽，是為警惕！

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是　神，就當順從耶和華；若巴力是　神，就當順從巴力。眾民為何一言不答?
2.以利亞獻祭先築壇，如何築?有何重要意義?