（2）撒勒法的寡婦（十七8-16）

接著，神讓他到以色列境外，西頓的撒勒法寡婦家躲避，讓一個窮寡婦供應他食物（9節）。神使用烏鴉和寡婦，這兩件事本身就是非常稀奇的事。
烏鴉是極其貪吃的禽類，神卻讓烏鴉供應他餅和肉；西頓是亞哈皇后耶洗別的故鄉，神讓他到最危險的地方躲避，又讓連自己都養不活的寡婦供應，實在是無法想像。從這樣的經歷，我們足以相信，這是培養以利亞信心的過程。
撒勒法在西頓以南十三公里處，是一個海港，位於亞哈的岳父勢力範圍的腓尼基境內，以穀物和油為主要的出口商品。以利亞去到敵人的境地，顯示神藉著乾旱及巴力的無能，在巴力受敬拜的地方彰顯神的權能。
果然，烏鴉供應他了，寡婦家的食物從不短缺。

神吩咐以利亞往西頓去，這是巴力敬拜中心，也一樣受到上帝的旱災波及，因為旱災帶來的可怕後果就是糧食短缺。以利亞到撒勒法城門口的時候，看見一個寡婦在撿柴，他就向寡婦要求水與餅（10-11節）。
沒想到這寡婦根本自身難保，事實上她正在預備「最後一餐」。她回答以利亞:「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」（12節）。
以利亞要求婦人要先把有的少獻給神的先知，然後會有神蹟發生。並向婦人保證，「因為耶和華以色列的神如此說：壇內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」（13-14節）
沒想到這寡婦竟然有這麼大的信心，她真的照著先知的要求去做，拿家中最後的一點麵與油做了餅給先知吃。果然，日子一天一天的過去，「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」（15-16節）
寡婦面臨絕境，毅然將僅有的獻上，這是顯出她對先知（對神）的信心。不過，這樣的信心仍只是稚嫩的信心；真正成熟的信心，是在任何環境都對神堅定依靠，相信神會看顧。
寡婦因接待了先知而救活了自己和兒子，在災情嚴重的時刻她竟然糧食無缺，接著，信心的考驗來了。當她正以為可以安然渡過艱難的時候，忽然噩耗傳來，幾乎令她失去一切的信心。

a.死亡（17-18節）

過了一段時間，寡婦的兒子生病，越來越重，最後病死了（17節）。婦人對神的信心剛才萌芽，目睹兒子突然得病死亡，乾旱缺乏之際，不是餓死、而是病死。這寡婦大惑不解，於是便歸咎於先知了。
「婦人對以利亞說：神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」（18節）寡婦悲傷至極，甚至失去理智，因而忘記了若不是先知出現，她和兒子可能早就都已經死亡了。

b. 復活（19-22節）

以利亞對此也感到茫茫然，一時間也不知道為何有這樣的事臨到自己所依賴的家庭上，他們不是事奉神的人嗎？為何不但沒有祝福，反而得到咒詛？於是以利亞從寡婦懷裏把孩子抱過來，帶到樓上他住的房間，放在床上（19節）。
然後大聲向神禱告求問，並三次伏在孩子身上，祈求說：「耶和華─我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」於是神便使孩子復活過來了。以利亞把孩子抱回樓下，交給他母親，對她說：「看哪，你的孩子活了！」（20-22節）
這是聖經舊約上第一次有關死人復活的記載：一位從生活中學習信心功課的婦人，看見自己唯一的兒子怎樣脫離死亡的權勢，重獲生命。

以利亞三次伏在孩子的身上:以利亞的這種行動，表現出急切希望孩子復生的期望；同時可能也是要表明神的醫治能力，通過自己的身體傳給孩子。此動作後來以利沙似乎也再次複製 (王下四34)。

c. 信靠（23-24節）

當以利亞把小孩子抱來交給寡婦後，她才真正領略到甚麼是信靠。婦人終於從起初的信心進入到真正了解的信賴。就對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」

《信心是需要成長的》

　人對神的信靠，是隨著經歷的累積而漸漸趨向成熟的。寡婦的經歷，也許是眾多初信者的經歷，他開始是勇敢地跨出冒險的第一步，卻很快經歷神的恩典。接著，他的信心面對考驗，開始有了抱怨，他以為新靠神只有恩典，不須代價。
接著，因著神的憐憫，她經歷更大的恩典，就是兒子從死裡復活，終於承認神的話語是帶著能力的。很多時我們都不曉得信靠的真義，以致當面臨困境時，很容易就會「怨天尤人」，最終走上放棄所信的地步了。
以利亞也是，他的信心需要一點一滴的累積。神要他走的路不是一步登天，而是一點一點的經歷。相信這些經歷，把以利亞的信心一層又一層的往上提升、建立，讓他至終可以與當時代的惡勢力爭鋒。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.撒勒法的寡婦如何對以利亞表現出她的信心?這樣的信心可以學到甚麼?
2.面對兒子的死亡，寡婦如何表現出信心的軟弱?這樣的軟弱對你的提醒是甚麼?