3. 所羅門的獻殿禱告（八22-61）

馬太福音記載當耶穌進入聖殿時，發現有小販在其內做買賣，就忿怒的把他們趕走，因為這些買賣是不公義的，而且侵占了外邦人的院。耶穌對他們說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』（太二十一13）
聖殿乃聖潔的地方，絕不容許人玷污；且從所羅門建殿以來，這就是禱告的殿，

所羅門的獻殿禱告，不僅是為了他自己而獻，也是為了王室家族及全國而獻，要提醒他們記得聖殿真正的意義是彰顯神的同在，即使當他們面對逆境時仍不例外。

（1）來到神面前（22-31節）

地點是在外殿會眾敬拜之處，靠近銅壇的講台上。舊約中禱告的姿勢多為跪下（參54節）及舉手（38節），較少見站立著禱告。禱告獻殿是當時在啟用廟宇或宮殿時常有的作法。

有效的禱告乃基於有關神的三樣事實：

a.祂是無與倫比的（23節上，出十五11；申四39；詩八十六8-10）。
b.祂是信實的。會實現祂的約，絕對不會失信而不實現祂的話（23節下-26節；申七9），也必定會施慈愛（參三6）。
c.祂的超越性（27-30節）。神是超越萬物之上，祂也與人同在，神的殿也不會限制祂的作為。

『惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。』（28節）這裡用了有關禱告的三個不同的字眼：

a.禱告:祈求及讚美（另參29-30、33、35、38、42、44-45、48-49節）。
b.祈求:懇切的祈求幫助（另參45、52節）。
c.呼籲：因喜樂或憂傷、祈求而作響亮的呼喊（另參28、52節）。

（2）總共有七重祈求（32-53節）

這個禱告的七個部分中，有七重的鑰節提及聖殿是「禱告的殿」（賽五十六7；
路十九46）及我們需要有的回應。這同時也表示通常在這裡所提及的七種情況下，人須轉向神。

a.人若得罪鄰舍時（31-32節）：
若他的鄰舍作此投訴，則他必須起誓表白他是無辜的。他必須在外殿的祭壇前起誓（64節）證明自己是無辜的（參：出二十二7-12），神為審判官，會宣告他是無罪（參申二十五1）。

b.當戰敗時（33-34節）：
戰敗通常被認為是因為犯了違逆神、離棄祂約的罪而導致的後果（書七11-12）。惟一的補救方法便是悔改、承認及禱告。

c.當遭遇乾旱之災時（35-36節）：
當神收回降雨的祝福，一如當地時常遭遇到的，這應當被視為是得罪神的指標（申十一13-14，二十八23-24）。

d.當遭遇其他的天災時（37-40節）：
饑荒（申三十二24；利二十六19-20）及瘟疫（申二十八21-22，三十二24；利二十六25）被視為是另一種君王或百姓惹動神的忿怒的指標。

e.為非猶太人之需要（41-43節）：
外邦人是這一段禱詞的主題。許多非猶太人因耶和華的大能及大名廣傳而受吸引歸向祂。他們應獲准一同敬拜（民十五14）、承認神拯救的大能。耶和華的殿應當是「萬國禱告的殿」。

f.各種戰爭（44-45節）：
神可能會准許採取軍事行動（「聖戰」）以刑罰惡者（申二十，二十六10；利二十六7；撒下五19、24）。即便如此，人仍需不斷的記念神，以至於神能夠使他們的公義得勝。

g.被擄（46-53節）：
這可能也是因為人犯罪得罪神而導致（參：申四27）。由主前第九世紀或更早以前開始，以色列人已知流放國外乃古代近東人之通俗，「擄到」（46、47節）與「回心轉意」為相似詞，並不表示這是指後來被擄到巴比倫一事。
『主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。』（53節）
禱詞的結尾提及西乃山之約（出十九5；申七6），正如其開始時提及大衛之約（23-30節）一樣。

（3）尾聲（54-61節）
結束獻殿禱告後，所羅門在開始儀式以先，為百姓肯切地向神祈求（54-55節），在此表現出作為神政王國的一國之君可敬的一面。所羅門比統治百姓更願事奉百姓，並且他的優先就是使百姓更親近神。

他大聲祈求上主賜福給全體以色列會眾，「所羅門的祝福」並不僅止於祝福，乃是一個禱告，祈求神繼續和祂的子民保持密切的關係。祝福以對神的頌讚為開始，因祂守諾言，賜下所應許的（54-56節）。
接著，他祈求神的同在，並激發百姓遵行祂的話，因而帶來福氣（57-59節）。讓百姓因著蒙祝福而成為萬民的見證，並一心遵行祂的律例，謹守祂的誡命一直到底（60-61節）。
這一段話與其說是所羅門王祝福全會眾，不如說是所羅門王希望全以色列人都持續用這樣的心情敬拜上帝，這樣上帝就會為以色列人採取行動，使他們得福。
神揀選祂子民的目的，是要使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神（參申四35；賽四十五5）。若欲達成此使命，他們必須在約的關係上向耶和華神存誠實的心。

4. 所羅門盛筵（八62-66）

祝福之後，獻祭就可以開始了。這是一個令人吃驚的祭禮，獻祭數量，大約是王家食物三年的份量（王上四23）。共用了兩萬兩千頭牛和十二萬隻羊作平安祭，縱然殿前的院子也用上了亦不足應付，怪不得以色列人守節十四天。

• 奉獻（63節）：按字義解為「開始、啟用、啟蒙」；可以針對教導孩童的啟蒙而言（箴二十二6）；也可以就房屋的啟用而言（申二十5）。作者在此處記載大量的祭物，聖殿就此啟用，成為獻祭的地方。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 有效的禱告，乃基於有關神的哪三樣事實?
2. 所羅門特別的祈求，共分為哪七個祈求?這些祈求的意義是甚麼?