板城365 天天親近主
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
6. 大衛對所羅門之吩咐(二1-9)
神吩咐君王必須將他的責任傳給他的繼承者(申十七18-20)。這種最後的指示標示著領導權的轉移,例如摩西(申三十一1-8)、約書亞(書二十三1-16)及撒母耳(撒上十二1-25)。
(1)行主的道(二1-4)
「遺訓」是當時通行的習俗。大衛清楚知道自己老邁將死,大衛勸勉所羅門『當剛強』,這是指在精神、體力及靈性上都要站穩(申三十一7、23),要作大丈夫(參林前十六13)。
君王言行的標準是要遵守神的律法,視為己任,忠心事奉。君王的人生態度應當是「行主的道」,謹守約的責任,遵守神的律例及祂所有的誡命、典章、法度。惟有如此,王及國家才會亨通(3節)。
神的應許是帶有條件性的,取決於所羅門的子孫是否謹慎自己的行為(謹守他們正確的生活方式),「在真理中行在神面前」(盡心盡意誠誠實實)。(4節)
(2)報復約押(二5-6)
大衛臨終交代所羅門要報復約押跟示每,要恩待巴西萊的後代,這是需要稍作解釋。對於押,他說:『他在太平之時流這二人的血,如在爭戰之時一樣,將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。』(5節下)
約押跟大衛的命運一直是糾結在一起的,他幾乎是大衛的知己,但也成為大衛的眼中釘。約押曾經在各場合中為大衛賣命,他攻下耶路撒冷(撒下五章)以及亞捫的首都拉巴,亞捫即現代的安曼(撒下十二章)。
大衛曾藉他殺害拔示巴丈夫烏利亞(撒下十一章);約押在押沙龍開始造反時保護大衛(撒下十四章);大衛為了押沙龍之死公開哭泣悲哀而受到約押的嚴詞指責(撒下十九章)。
約押以大衛的南面元帥身分,一直在伺機向以色列北軍掃羅的元帥押尼珥報仇,因押尼珥曾於決鬥時,在無可奈何的情況下殺了有勇無謀的亞撒黑,即約押的兄弟。
約押誤會了所聽到的報告,說大衛在希伯崙為他的仇敵押尼珥擺設筵席,且送他『平平安安』的回去。他根本不知道押尼珥正在安排,要怎樣使大衛成為以色列和猶大之王。約押打發人把押尼珥追回,而且私下把他殺了。
為此事,大衛無論在公開場合或政治立場上均表現得相當地在意,因他認為約押的衝動行為幾乎破壞兩國一統的大事。
所以,他不但為押尼珥舉哀,又對他的臣僕這樣說:『你們豈不知今日以色列人中,死了一個作元帥的大丈夫麼?我雖然受膏為王,今日還是軟弱;這洗魯雅的兩個兒子比我剛強,願耶和華照著惡人所行的惡報應他。』(撒下三38-39)
大衛的意思是押尼珥是個能幹、可受重用的大將軍,殺押尼珥的人理應得到懲罰;但他自覺本身實力有限,未能懲辦約押和亞比篩兩人,只有求神他日施行報應。由此可知,約押的命運在當時早已定案。
(3)恩待巴西萊(二7)
基列的巴西萊是大衛過約但河逃避押沙龍追襲時,慷慨供應食物給大衛的善心人士之一(撒下十七27-29)。
押沙龍死後,大衛在回耶路冷路過約但的時候,向巴西萊表示東道情誼,要他同往耶路撒冷(撒下十九31-40),但巴西萊以年邁為理由婉辭了他的好意。
(4)報復示每(二8-9)
再來是示每。當大衛在押沙龍面前退避時,他受到示每的咒,他認為大衛必須為掃羅的死負責。因示每不僅與掃羅一樣是便雅憫人,而且是掃羅的家人。
當示每咒罵大衛時,約押的兄弟亞比篩求大衛容許他殺了示每,大衛阻止他,說:『瞧,我親生的兒子尚且尋索我的性命,何況這便雅憫人呢!由他咒罵罷!因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難,為我今日被這人咒罵,就施恩與我。』(撒下十六11-12)
在大衛王回程中,示每帶了大隊便雅憫人過了約但河迎接他,承認自己行了悖逆的事,且公然表示效忠。當時亞比篩再次要求將示每處死,因他咒罵『耶和華的受膏者』。但大衛以那一天正在慶祝重掌政權的理由,不願有人被治死。他且對示每起誓不加害於他。(撒下十九13)
現在他嚴嚴指示所羅門,不要以為示每「無罪」,意思是「不能免去刑罰」。
大衛無疑是一位偉大的君王,但是看他的「血腥遺言」,心中難免有一些問號。無可懷疑的,他假手殺人不是只有對烏利亞一個人。聖經作者忠實地把這段內容記錄下來,可以讓人看見:
一個外表剛強的勇士,常常也擁有一個脆弱的內心;
一個人人以為成功的人士,心中可能同時擁有一個失敗的靈魂。
7. 所羅門繼大衛之位(二10-12)
作者用他記載每一位君王生平結尾的公式,來記載大衛王朝的尾聲,包括他的埋葬、統治時期、地點及繼位者。
大衛與他列祖同睡,他的墳墓在「大衛城」,即錫安(俄斐勒),在彼得的時代為人所共知(徒二29),但其確實地點不詳。他做王四十年,可能是表達一個世代之久(參:撒下五4-5)。其中在希伯崙作王七年;在耶路撒冷作王三十三年。
所羅門坐他父親大衛的位,他的國甚是堅固。
透過今天的經文,我們思想以下問題:
1.大衛給所羅門的遺言,主要重點是甚麼?你的領會是甚麼?
2.大衛要求所羅門追究哪兩個人的罪?原因為何?恩待哪一個人,理由是甚麼?你的感想如何?