本章的主題: 神子救主是羊群的牧人

一、祂是真牧人

好牧人是我們對耶穌的最佳描述。聖經裏一提到牧人，不只是言詞而已，也是一種形象，而這種形象至為鮮明。

1.真牧人從門進出（1-2節）

主耶穌剛與法利賽人對話中，可以知道他們自命正直，是以色列民的牧人，因此，主耶穌接著的話是特別針對他們說的。祂又用「我實實在在的告訴你們」作開場白，說明這話的嚴肅、認真。

「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。」
這裡需要了解背景。中東地方的『羊圈』，是牧放季節時野地上一個四周用石牆、欄杆或籬笆圍起來的空地；僅留一道門可供人與羊進出。羊圈的用意是供羊群晚上在裏面棲宿，可防止羊群到處流散，並保護牠們不受野獸的侵襲。
有時候，盜賊會趁著黑夜，當看守在門口的人睡著之後，翻過圍牆，爬進羊圈偷羊。但是，若是真正的牧人就不會這樣，他必定光明正大地從羊門進出。
法利賽人在屬靈上可以說就是偷竊的賊，是強盜。他們希望統治猶太人，卻千方百計阻撓他們相信真正的彌賽亞。他們迫害跟從耶穌的人，最終更將耶穌置諸死地。

2.真牧人與羊彼此認識（3-6節）

通常，野地上會有數個羊群合在一個羊圈內渡宿。牧人將自己的羊群趕進圈內後，交給『看門的』看守，然後各自回家過夜。次日，牧人回到羊圈，看門的就給他開門。
此時，羊圈內的羊群混雜，但因牧人認識他自己的羊，逐一按名叫喚，而羊也認識主人的聲音，所以會跟在主人的後面，走出羊圈（3節）。

• 「看門的」：指受託負責看管一個大羊圈的人。
• 「羊也聽祂的聲音」：羊群認得自己主人的聲音，而且只會向他的聲音回應。

這裡對牧羊人（彌賽亞）有幾種描述：

（1） 他對自己的國家有絕對的權柄（1-2節）
（2） 他有開路先鋒（3節）
（3） 他認識他的羊群（3節）
（4） 他把羊群領出來（3節）

真牧人領出自己的羊後，並不是在羊群的後面驅趕牠們，而在羊的前頭走，帶領著羊。因為認得牧人的聲音，就會緊緊地跟隨著走（4節）。羊群用聲音來分辨陌生人和牧羊人，並決定跟隨與否（5節）。

聖經清楚的指出，耶穌將這比喻用在法利賽人身上，「但他們不明白所說的是甚麼意思」。這是因為他們不是主的羊，他們若是，就會認出主的聲音，並跟從祂（6節）。

二、祂是好牧人

1.好牧人是叫羊得生命的門（7-10節）

雖然他們有牧羊人的背景，但是卻不明白耶穌說這比喻的涵義，所以主耶穌進一步說他是羊的門（7節）。看守羊圈的人，夜裏就橫睡在羊圈的進出口處，任何人或羊要進出羊圈，都必須經過他，因此，他就成了那扇『門』。
主說在祂來之前，有許多人也自稱自己是彌賽亞，他們不是真的彌賽亞，而是強盜和賊，凡是屬於基督的人就能夠分辨他們教訓的差異（8節）。
『我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。』（9節）
「並且出入得草喫」，原意是「入、出得草吃」。『入』在前，『出』在後；先有所進入，然後才能出去。羊須先進來，確定和牧人的關係，然後才能蒙牧人的帶領，出到草場，並尋得一切所需要的供應。

牧羊人在羊群出入時會站在門口，點算羊的數目，照管羊的安全。主耶穌用這比喻表明祂是救恩的門，凡經過這門的，便得著救贖的恩典，得到豐盛的生命、飽足和安全。

本節提到『門』所給羊的三種好處：

（1） 必然得救: 脫離危險。
（2） 並且出入: 得著自由。
（3）得草吃: 得著滿足。

主耶穌進一步比較真假牧人的差別:『盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』（10節）
盜賊的目的是要掠奪別人的羊，至終給羊帶來損害。這裡讓我們想到，所有的宗教都是要求人作這作那，想從人身上得好處；主耶穌來，不是要從我們得著甚麼，乃是要把祂的生命賞賜給人，並且叫人得著更豐盛的生命。

• 「是要叫羊得生命」：『羊』字在原文並無此字，是為使全句的意思顯得明白通順而加上去的，故又可繙作『人』。
• 「並且得的更豐盛」：『豐盛的生命』不是另一種生命，乃是靈命的生長發展，直達到長大成熟的地步。

這是我們應該深思的經文，若能真正明白，我們就能理解主耶穌所說的真理，也能分辨是非真假。

好牧人必定先是真牧人。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 主耶穌如何描述真牧人?
2. 主耶穌如何描述好牧人?