猶大（雅各的兒子猶大）問:『主阿，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？』（22節）他不明白主如何能向門徒顯現，又不讓世人看見。他心裏必定以為主向他們顯現，就如得勝的君王、聲名大噪的英雄一樣。

• 「不是加略人猶大」：此時賣主的猶大並不在場（參十三30）。這個猶大是雅各的兒子猶大，又名達太(參太十3；可三18)。

主回答猶大說，人若真愛主，就想遵守祂一切的教訓，不只是一鱗片爪而已。父愛那些毫無保留、毫無遲疑地願意遵從祂兒子的人。父與子都特別親近那些有心遵從、愛主的人，必與他們同在（23節）。
至於那些不愛主的人，都不遵守祂的話。他們不但拒絕基督的道，連父的話也不信（24節）。
主為甚麼要向門徒顯現?主給猶大的答案是:『因為你們遵守我的道，但是他們不願意遵守我的道。』
主的回答對基督徒是很重要的提醒，因為提到信徒的靈程進階：

（1） 愛主耶穌；
（2） 遵守主的道；
（3） 嘗到上帝的大愛；
（4） 享受三一神與他同住。

基督徒要能勝過一切的挑戰，一定要經歷主的同在；上帝的教會要站立得穩，也一定要經歷主的同在。這裡提到的是經歷主同在的秘訣。

三、祂的去就是祂的來：

1.現在是預告祂的去，將來就必懂得（25-26節）

主與門徒同在時，已給門徒一些教訓。祂沒有向他們啟示更多真理，因他們領受不來（25節）。
接著主耶穌啟示幾個非常重要的真理:『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（26節）
主說：「他要將一切的事指教你們。」聖靈的指教首先出於使徒的講道，然後藉著各人的手寫成今天我們讀的聖經。聖靈叫人想起救主教我們一切的事。實際上，主耶穌的教訓像苗栽一樣，聖靈在新約中把祂的教訓發揚闡明。

有許多人質疑聖經的權威，他們認為使徒們寫聖經是在耶穌復活以後的十數年，甚至數十年之後寫的，怎麼有可能記得耶穌所說的話的細節?
這裡讓我們看見，是「聖靈」的工作讓他們想起主所說的一切話。聖經的作者表面看是「人」，其實，真正的作者是「聖靈」。
聖靈讓使徒想起主所說的每一句話；聖靈讓摩西看見創造天地的來歷；聖靈讓約伯看見天上的會議；聖靈讓許多的先知跟約翰看見末後必成的事。

有解經家認為，聖靈引導信徒明白新約聖經，可分成三大工作：

（1）書信部分:『祂要將一切的事，指教你們』。
（2）福音書部分:『要叫你們想起我對你們所說的一切話』。
（3）啟示錄:『祂要引導你們明白一切的真理』(參十六13)。

2.要為祂的去有平安與喜樂（27-28節）

人將死的時候，常會立下遺囑，將一切擁有的都留給他所愛的人。主耶穌這裏所做的正是這樣。但祂所留下的不是甚麼物質的東西，而是連金錢也不能換取的平安，人內裏良心上的平安，是因罪得赦免，與上帝和好而得的。
基督能賜人平安，因祂在加略山上用自己的血把平安買回來。這平安不像世人所能賜的。世人所賜的是斤斤計較的、自私自利的、暫時有效的；主所賜的平安卻是長存永遠的，沒有憂愁，也沒有膽怯（27節）。
耶穌說他早已經告訴門徒祂會如何離開他們，又如何再來接他們到天家，與祂同在。若門徒愛祂，就會因著主回到父親那裡去而歡喜，因為父比子大（28節）。

• 「因為父是比我大的」：這裏所謂的大小，不是地位的比較，而是指主耶穌自己卑微，存心順服（參腓二8），而顯在人面前的職分和功用方面的比較說的。

3.當祂預告的事成就的時候，就可以信（29節）

主知道門徒必定很容易害怕，於是對門徒顯出無私的關心，把將來離世歸父的事預先告訴他們，叫他們不要憂愁、沮喪、或害怕。主乃是叫他們能相信。

4.這世界的王將到，現在正是去的時候（30-31節）

主被賣的時間已逼近眉睫，過不多時便不能和屬祂的人多說話了。世界的王撒但對主展開迫害的時間已步步逼近，但是撒但在祂裏面「毫無所有」，不能找到甚麼，都是荒謬的（30節）。

• 『世界的王』是指魔鬼；『將到』指即將展開對主的迫害。

「牠在我裏面是毫無所有」有兩種解釋：

（1）指撒但在主耶穌裏面找不到任何把柄，可讓牠指控（參八46）；
（2）指撒但只能殺害主耶穌外面的身體，卻對祂裏面的神性無能為力，一籌莫展。

但為了要世人知道主耶穌愛天父的心，所以耶穌決心遵行天父所有的命令，他吩咐門徒說:「起來，我們走吧！」（31節）

本節經文我們可以這樣意譯：「我被賣的時候快到了，我將自願地上到十字架，這是父為我定的旨意。世人將知道我是何等愛我父。正因如此，我去，是束手就擒的。」說了這話，耶穌叫門徒起來，跟祂走。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 聖經的作者表面看是誰?真正的作者是誰?聖靈讓使徒想起主所說的每一句話的意思是甚麼?
2. 有解經家認為，聖靈引導信徒明白新約聖經，可分成哪三大工作?
3.思想這句話: 「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」