二、騎驢受群眾歡迎（12-19節）:彰顯榮耀的小影

在耶穌生平最後一周共有三次進入耶路撒冷城，第一天祂騎著驢進入，來到聖殿，周圍看看，一句話不說的離開了。次日祂進入聖殿，並把它潔淨（太二十一12-17）。第三天官長們圍著祂，辯論有關權柄的問題（太二十一23-27）。
約翰在這三次的進城中只記了第一次，而且寫得很精簡。無疑的，他的目的只是要說明祂的來到所產生的影響，而不是要詳述其內容。

現在是耶穌勝利地進入耶路撒冷的時候，是祂被釘十字架前的星期日（12節）。當耶穌來到時群眾大大歡迎，他們砍下棕樹枝，在大馬路上揮舞著。他們唱著讚美詩:「和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。」（13節）

• 「和散那」是『求你立刻拯救我們』(參詩一百十八15)的意思。但也可以轉用作稱頌的話，含有『你有大能，惟你是配』之意。

群眾如此向祂歡呼稱頌，是以為耶穌就是他們民族的救星，來此作王，率領猶太人反抗羅馬帝國的統治，建立彌賽亞國。
他們唱著讚美詩說:「奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。」耶穌來到時，群眾能這樣歌唱是很奇妙的事。官長們是敵對的，群眾本身是膚淺的，卻在突然間爆發了向著主的熱誠。

「耶穌得了一個驢駒，就騎上」（14節）
驢是溫馴的動物，古猶太人在未普遍使用馬之前，曾被用作君王的座騎(參士十4；十二14；撒下十六2)。由於驢不像戰馬那樣威風，所以聖經用驢和馬作對比，以表明騎驢者的謙和、溫雅(參亞九9-10)。

路加福音書告訴我們，官長反對這些，說，叫你的門徒們安靜吧！耶穌回答說，「若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（路十九40）他們引用希伯來的偉大詩歌高聲歌唱，宣告祂是以色列的王。
約翰說明，這一切是預言的應驗，他引用的是撒迦利亞的話:『錫安的民哪，不要懼怕，你的王騎著驢駒來了。』（15節，參亞九9）先知預言王來到以色列，會騎著驢駒。錫安的民指的是猶太人。
門徒起先不明白正發生在跟前的事，就是指撒迦利亞書上所預言的，耶穌進入耶路撒冷城，是以色列當然的君王。但在主得了榮耀回到天上，在父的右邊之後，門徒才恍然大悟，明白這些事都應驗了經上的預言（16節）。
看見耶穌進耶路撒冷的眾人當中，有的曾看見祂呼喚拉撒路從死復活。他們告訴身旁的人，這騎在驢駒上的就是當日叫拉撒路復活的那位（17節）。眾人得知之後，便蜂擁出來迎接耶穌（18節）。
法利賽人一看到群眾絡繹出去迎接耶穌的情況，就以為他們努力壓制耶穌的工夫完全失敗。在這情況下，他們就彼此議論紛紛，說整個世界的人都隨從耶穌去了（19節）。

三、對希利尼人求見的反應（20-36節）:啟示藉死亡得榮耀

接著，有幾個希利尼人透過腓力要求見耶穌。那些要來見耶穌的人，應該是信奉了猶太教的外邦人。他們放棄了他們祖先原有的宗教習俗，加入猶太教，上來過節禮拜（20-21節）。
也許腓力不大確定主是否願意見這些希利尼人，所以腓力先告訴安得烈，然後一同告訴耶穌（22節），腓力和安得烈原是同鄉（參一44）。
這些希利尼人在這時候來見主耶穌，顯出當猶太人拒絕主時，外邦人卻願意聽福音，且有很多人相信祂。我們想起主耶穌降生時，有外邦人特來拜祂（參太二1-12）；此時，在祂臨上十字架之前，又有外邦人來求見。

這是顯明，祂乃是全人類的救主。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.主耶穌這次進耶路撒冷的方式有何特別之處?這是應驗哪一位先知的預言?象徵甚麼?
2.群眾如何歡迎耶穌，唱的詩歌內容是甚麼?為何如此?