本章主題: 神子救主彰顯榮耀的途徑

耶穌快要接近人生旅程的尾聲。他到耶路撒冷過逾越節是最高勇氣的表現，因為當局已經把他當作罪犯看待（見約十一57）。
因為上耶路撒冷過逾越節的人太多，因此不是每一個人都能夠在城裏找到過夜的地方。除了橄欖山是一個搭帳篷的好地方以外，伯大尼是耶路撒冷域外的一個小鎮，也是朝拜者寄宿的好去處。

一、伯大尼的見證（1-11節）:珍賞主的死，願將榮耀置於祂腳下

逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，在那裏，祂有親密的朋友拉撒路、馬利亞和馬大（1節）。
主耶穌參加一個受邀的筵席，馬太和馬可都告訴我們，筵席不是在馬大家裏，而是在一個叫西門的人家裏（參太二十六6-13、可十四3-9）。但是馬大卻去西門家裏當起女主人來了，因為聖經說她在那裏伺候（2節）。
有解經家推測，西門大概是拉撒路一家人的親戚，甚至可能就是馬大的丈夫。拉撒路也與主耶穌一同參加筵席。

在這個友誼的聚集中，有兩件事發生，是最具有啟示性的事，這兩件事彼此形成極強烈的對比：馬利亞的舉動和猶大的態度同時並列記載。
「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」（3節）
抹膏油是當時社會表示歡迎和尊敬的禮儀，通常是將膏油抹在頭上。如同詩篇記載:「你用油膏了我的頭」（詩廿三5）。然而馬利亞不敢抬頭望耶穌的頭；她只抹了耶穌的腳。
一個女人的頭髮就是她的榮耀，馬利亞將自己的榮耀放在耶穌的腳前，她一心想給耶穌尊榮。馬利亞的行動，顯出她心中並沒有任何東西比基督更寶貴，不捨得獻給祂的。基督比我們所有所是的更有價值。

在這至為神聖的時刻，有屬肉體的進來打擾。那將要賣主的人猶大，不願見到這麼貴重的香膏作此用途。就說:『這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？』（4-5節）
約翰補充說:『他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。』（6節）

• 「他是個賊」：指他竊取公款作為私用。

猶大看到馬利亞做了一件最崇高的行動，可是他卻指責她浪費。因為他是一個不光明的人，所以想法也不光明。人心裏怎麼想，就產生甚麼樣的觀點。他所想的也是根據所著眼的角度。
猶大看重的是金錢，他雖然跟從主耶穌，卻不真正認識主，所以對基督沒有愛。一個人對基督若是沒有愛，他就會利用其他不同的作工來代替他所應當奉獻給主的愛。
猶大所表現的，正是我們的反省。基督徒何等容易以一些聖善的、屬靈的理由，奪取了主在我們心中該有的地位。
主耶穌的反應是:『由他吧！他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。』（7-8節）
主的話清楚說明，這香膏是她留下來為主安葬的日子用的，馬利亞只是提前膏主。世上無時無刻都有窮人，要他人幫助、施恩惠。但主在地的工作瞬即完結，馬利亞不常有此機會用香膏膏祂。

古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，並用細麻布加上香料裹上。馬利亞必定從主的話得知，祂即將被釘受死（參太廿六2），知道時日不多，所以抓住機會，趁祂還活著的時候，對祂的死表達她感激的心意。
馬利亞的行動提醒我們，應當儆醒，屬靈的機會瞬間即逝，千萬不要耽延我們能為主作工的機會。

耶穌來到耶路撒冷附近的消息傳得很快，祂不能再掩藏行蹤，許多猶太人來到伯大尼要見祂。也有一些人是想要看從死裏復活的拉撒路（9節）。
這時候，祭司長竟然商議，不但耶穌，連拉撒路也要一起殺了。因為有許多猶太人為了拉撒路死裡復活的緣故，回頭去信了耶穌（10-11節）。
因為祭司長多為撒都該人，他們不相信復活(參太廿二23)。有些解經家認為，祭司長想殺拉撒路，動機可能是出於想湮滅復活的證據。這是人的愚昧，以為淹沒證據就可以消滅真理。
拉撒路沒有說過一次話，沒有講過一篇道；但是他自己就是一個見證人，從死裏復活的見證。因為有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌，拉撒路卻也因此變成被逼迫殺害的對象。

從過去的歷史我們知道，那些引領人歸主的，常成為被逼迫的目標，甚至獻出了自己的性命。但是，這是最有價值的！『為義受逼迫的人是有福的，因為天國是他們的』（太五10）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.馬利亞以香膏膏主，主耶穌如何說明?對你的提醒是甚麼?
2.祭司長為何想要殺害拉撒路?這樣的事提醒你甚麼?