本章主題: 神子救主叫拉撒路復活

約翰福音共記載耶穌行了七個神蹟，每一個神蹟都是祂是彌賽亞的記號:迦拿以水變酒（二1-11）、醫治大臣之子（四46-54）、醫好三十八年之病者（五2-9）、五餅二魚餵飽五千人（六1-14）、耶穌履海（六16-22）、醫好生來瞎眼的（九1-12）、拉撒路復活（十一1-44）。

這裏所記載的是最後一個神蹟。這個神蹟充分表達了耶穌對人的友愛，和祂對使命的承擔。

一、聽見拉撒路病了，卻仍在所居之地住了兩天（1-6節）

本章一開始說拉撒路正在生病，他住在伯大尼，在耶路撒冷以東約三公里的一個小村莊裏。同住的還有兩個姊妹馬利亞和馬大。約翰說出伯大尼的馬利亞就是那曾用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的（1-2節，參十二1-8）。
當拉撒路生病的時候，主耶穌人是在約但河的東岸。那對姊妹立刻打發人傳口信給耶穌，通知祂所愛的拉撒路病了（3節）。她們是以耶穌對其兄弟的愛來請耶穌前來，幫助他。

這個請求實在是基督徒的禱告範本：

1.禱告是將情形和需要告訴主，但不是命令主如何應付。
2.禱告是基於主對我們的愛，祂愛我們，所以關心我們的情況。
3.禱告是交託主，主來不來是祂的事，事情將如何演變也是祂的事。

耶穌聽到了，回答說:『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』（4節）這意思是上帝容許這事發生，好叫耶穌能來到，叫拉撒路從死裏復活，再次顯出祂是真正的彌賽亞。
「耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。」但是「聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。」（5-6節）主『停留』兩天，並不是『延誤』兩天，主作事，都有祂的時間，也就是上帝的時間。
上帝耽延，並不代表祂不答應。若我們的禱告沒有立刻得到回答，也許祂是在教導我們學習等待。若我們耐心等候，就會發覺主回應我們的禱告，比我們所預期的更奇妙。
主所作的一切事都依照父為祂所定的旨意。祂是按著上帝的時間表行事，就連祂對馬大、馬利亞和拉撒路的愛，也不能催祂比適當的時候早一時半刻去行動。

二、啟程要去使拉撒路復活（7-16節）

過了兩天，主耶穌叫門徒一起動身再往猶太去。門徒腦裏仍浮現猶太人在基督叫瞎子看見後，要拿石頭打祂的情景。他們詫異耶穌在這危險關頭，仍要到猶太去（7-8節）。
主回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」（9-10節）

祂的意思可分兩方面:

1.按著上帝的旨意行事的人，必得到安全的保障。
2. 上帝命定每日之長短，是人不能改變的，祂的時間仍未來到，沒有人可以改變，祂仍可作祂要作的事。

接著的對話充分看出主耶穌幽默的一面:耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」（11節）沒想到門徒卻回答:『主啊，他若睡了，就必好了。』（12節）
門徒們真的以為拉撒路只是睡了，若拉撒路真的熟睡，那他就能度過難關，快要好了。耶穌的門徒不明白耶穌說睡了，真正所指的是他已經死了說的（13節）。主耶穌才跟他們說拉撒路已經死了（14節）。
主耶穌接著說，當拉撒路死的時候，祂沒有在場，祂為此而歡喜；主歡喜的理由，不是因為拉撒路死了，乃是因為如此一來，對所有屬主的人會有更大的益處（15節）。
沒想到多馬還是以為耶穌在開玩笑:『多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」』（16節）
從這段對話，可以看出當時場面應該是相當輕鬆的。這可以看出主耶穌跟門徒的相處模式，有時候必須嚴肅生活，因為他們經常面對許許多多的困難，也時常需要緊張的處理衝突，甚至經歷生死攸關的時刻。
但是，有時候主耶穌也允許他們可以輕鬆的閒談，愉悅的相處。這裡有一句話非常特別:『拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。』（14-15節）
也許是主的話中有話，顯得不是那麼嚴肅，所以多馬才會繼續開玩笑。這句話真正的意思是甚麼呢?為何說沒有在那裡就歡喜?又為何說是為你們的緣故?

主耶穌並不是為拉撒路的死而歡喜，祂歡喜，是因祂當時沒有在伯大尼。若祂早在那裏，拉撒路就不會死。新約聖經並沒有記載人在主面前死的事例。
而門徒將要見到比人免於死亡更偉大的神蹟。他們將要見到一個人從死裏復活。這樣，他們的信心就會加增。所以，主耶穌說祂不在伯大尼就歡喜，是為他們的緣故。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 拉撒路生病的時候，他兩個姊妹如何通知主耶穌?這個通知可以學習到甚麼?
2. 聽見拉撒路病了，主耶穌仍在所居之地住了兩天，這是為什麼?