本章主題是神子救主豐滿彰顯的原則。

一、變水為酒(1-12節):在死亡中供應生命。

本段經文記載主耶穌所行的第一個神跡，在迦拿使水變成酒。

「第三日」（1節），指主耶穌往加利利遇見腓力和拿但業之後的第三天。如此看來，前面至此（一19至二12）的事蹟，是在一週之內發生，而以變水為酒的神蹟為這一週的總結。
『迦拿』位於拿撒勒以北約十四公里，是拿但業的家鄉（約廿一2）。一般認為，主耶穌的母親是主辦婚筵的人的親屬或好友，受託協助照管筵席的事務（參3，5節）。這就是為何馬利亞會在酒用盡時向耶穌求援的原因。

古時猶太人的婚筵通常長達七天，給前來祝賀的親友提供流水席，暢喝『喜酒』。
「耶穌說：『母親（原文作婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。』」（4節）這是一般讀經的時候不容易了解的一句話，耶穌為何如此回答?
「母親，」原文是『婦人』，並無不敬的意味，而是一個尊敬、親密的稱呼。
「我與你有甚麼相干？」乃猶太人的慣用成語，意思是：「為甚麼不讓為來作決定呢？」這是拒絕她以主肉身母親的地位，想越權指揮神子的行動。
從這句話也了解，酒用盡了也不是馬利亞的事，只是她不願意家主人受窘，甚至變成親人的笑話，想盡一份心意罷了。

「我的時候還沒有到」，在此是指父神尚未有清楚的指示。
主耶穌一生的服事都是以天父的旨意做依歸，祂不越過天父的旨意。若是不明白天父旨意，祂就會禱告尋求，直到明白為止。所以他拒絕在這時聽從母親的吩咐，寧願等候天父的時刻。

馬利亞對主耶穌答話的反應，顯示她接受主的糾正，知道理當由祂作主，而非由她作主。所以她吩咐僕人: 『祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』（5節）後來，主耶穌行了第一個神跡，這個神跡有屬靈上特別的意義。
婚筵舉行的地方，有「六口大石缸」擺在那裏，「每口可以盛兩三桶水」（6節），共約二、三十加侖，猶太人用這些水來做潔淨用途。

耶穌叫用人「把缸倒滿了水」，他們就立即倒滿了。主便吩咐用人「舀出來，送給管筵席的」，他嚐了「那水變的酒」，發覺有些不尋常的事情發生了，他「不知道酒是哪裏來的」，只知酒質上好，立即「叫新郎來」（7-9節）。
管筵席的責備新郎不懂得變通。因為婚筵的慣例都是先奉上好酒，讓人未醉時能嚐真味，享真樂。然後，待賓客喝飽食醉，無法分辨酒的品質好壞，便擺上次的。但在這婚禮，反而是好酒最後才奉上。
也就是說，耶穌以水變成的酒是上好的酒。

這是耶穌所行的「頭一件神蹟」。行此神蹟，耶穌「顯出他的榮耀來」，向世人證明祂是道成肉身的上帝。「他的門徒就信了他」（10-11節）。當然門徒先前已相信祂，但如今信心加增了，更為全備。
婚宴結束之後，「耶穌與他的母親、弟兄和門徒」離開迦拿，「下迦百農去」。他們只在那裏逗留了幾日（12節），之後，耶穌便上耶路撒冷去過逾越節。

「這是耶穌所行的頭一件神蹟，」『神蹟』的原文共有三個字：

1.『異能』（太十一20-23），指上帝的大能；
2.『奇事』（徒二19），指脫離常軌的事；
3.『神蹟』（本節），指從上帝而來的記號。

在約翰福音書裏，都是用第三個意思，就是『記號』來稱呼『神蹟』（參二23；三2；四54；六2，14，26，30；七31；九16；十41；十一47；十二18，37；廿30），這個字是在強調所作的事含有重要的意義，而不是它所顯的神奇現象。

• 『頭一件神蹟』:這話暗示主耶穌所行的一切神蹟都是記號，用來表明祂就是上帝（參一1下）。
• 「顯出祂的榮耀來」:『榮耀』乃描述上帝臨在的光景（參出廿四16）；故這句話意即『顯出祂的神性來』。

對照馬太福音第四章，當主耶穌在曠野禱告四十天之後，祂餓了，魔鬼來挑戰祂:『你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』（太四5）主耶穌拒絕了，祂說:『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』（太四6）

祂行神跡是為證明祂是上帝的兒子，但不是為自己的肉體滿足，而是為了上帝得榮耀。約翰福音一開始就說明耶穌是上帝，所以，每個神蹟都在說明相同的目的，證明耶穌是道成肉身的上帝。

＊補充說明:
「我與你有甚麼相干？」這句話數次在聖經中出現，解為「我們有何共通之處？」答案是「沒有」。大衛曾兩次對他的眾表兄弟洗魯雅的兒子說這句話，代表他們根本不可能與大衛的靈命有何共通之處（撒下十六10，十九22）。
在列王紀下（三13），以利沙也曾對亞哈的兒子約蘭說這話，顯示他們的隔閡很深。污鬼也曾三次對耶穌說這話（可五7），反映出撒但與基督之間並無任何共通之處。
主耶穌對馬利亞說這話，顯示出祂無罪的神性與她有罪的人性根本互不相通，基督只聽上帝的意旨。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 當馬利亞告訴耶穌說酒用盡了，耶穌如何回答?意思是甚麼?
2.在約翰福音書裏，『神蹟的涵意是甚麼』?這是為什麼?