本章主題: 神子救主是住棚節的實際

一、不信的人只有住棚節的外表，而沒有住棚節的實際：

七至十二章記載的時間點是耶穌生平中最後六個月，受難期後半段「捨棄的半年」。約翰福音的記載中，由此章之後就沒有記載相關加利利地區的事件。

1.猶太人想要殺害耶穌基督（1-2節）

「這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行；因為猶太人想要殺祂。」（1節）摩根博士認為這句話可以這樣解釋會更清楚:「這些事以後，耶穌仍然在加利利行走，衪並不願意在猶太地行走，因為猶太人正想要殺衪。」

「這事以後」到底指的是甚麼事?
若是參考其他三卷福音書，應該都是和祂到該撒利亞腓立比的訪問有關。約翰並沒有記載那次登山變相，也沒有記載彼得認主是基督是上帝兒子的事。他要強調的是時候已到，彌賽亞的工作正開始進入最終的階段。

• 「遊行」：「行走」、「走來走去」，此處指「拉比和學生到處講學」。

當時猶太人的住棚節近了（2節）。住棚節、逾越節和五旬節是猶太人應該要去聖殿朝拜上帝的三大節日。住棚節是慶賀曠野漂流時期結束的節日，是三大節期中最受人歡迎的節日，從猶太曆七月十五日開始，一連慶祝七天。
此時正當莊稼收割完畢以後，百姓都上耶路撒冷過節，居住在以樹枝搭蓋的棚內，記念他們祖先四十年飄流曠野時住在帳棚內的經歷，並感謝上帝厚賜一年豐收，所以也是一個歡樂的節期（利廿三34，39-43；申十六13-15）。

2.祂的肉身弟兄激動祂在節期中顯揚自己（3-10節）

耶穌的兄弟慫恿祂上耶路撒冷過節，他們希望主能藉此時刻向世人顯示祂是彌賽亞（3節）。他們有很合理的理由：「要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。」（4節）
「他的弟兄」並非真心真意的想祂得榮耀。他們根本「不信他」是彌賽亞。所以他們說話時，可能語帶諷刺，他們似乎以為，主耶穌在加利利行神蹟是為求名聲。

他們向主耶穌暗示：現在就是你的黃金機會了。你一直希望能出名，在這節期應當上耶路撒冷。那裏有千百人，你有機會在他們面前行神蹟。
『因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。』（5節）
不信他不代表和耶穌作對，完整的意思是，「他們還沒有信服」。他們沒有把握，所以他們就來向祂提出一個屬世自以為聰明的建議。
他們的意思乃是：你為甚麼一直待在人所不注意的加利利？若是你所聲明的是對的話，就進入舞台的中心吧！他們所有的意念都在這句話裏顯露出來了，「將自己顯明給世人看。」（4節）
『耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。』（6節）主耶穌這話表明，祂行事不憑自己的意思，而尋求上帝旨意的引導。

我們記得一句話，「他曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來四15）祂兄弟的話只是按屬世智慧的建議。「將自己顯明給世人看吧！」這是屬世的智慧，非常的屬世！換句話說，就是屬魔鬼的智慧。

祂出去到眾人那裏，進入舞台的中心，作些事叫人無可置疑。祂受了試探，但祂沒有犯罪。儘管祂肉身兄弟的建議是錯的，祂心中屬人的感情，還是有可能使祂能接受他們善良動機的建議。祂怎麼回答他們呢？
首先祂用話回答，然後再以行動回答。
祂回答的話是，「我的時候（time）還沒有到。」這話和祂回答祂母親的話，「我的時候（hour）還沒有到」不完全一樣，但思想是一致的。
祂在這裏所說「我的時候還沒有到」，意思是上帝安排的時候還沒到。祂如何對祂母親說。「我的時候還沒有到。」現在也照樣對祂肉身的兄弟說，「我的時候還沒有到。」
對耶穌而言，跟隨祂的兄弟去過節並不是合適的時間，祂有上帝所定的時間，祂的時間不是掌握在人的手裏，而是在上帝的手中。
不只這樣，祂又解釋他們和祂之間的不同何在，「世人不能恨你們。」因為他們作甚麼不會有人來攔阻，但是世人卻是恨祂，「因為我指證他們所作的事是惡的」（7節）。一個邪惡黑暗的世界不能容忍光。
主叫祂的弟兄自己上去過節，並說祂現在不上去過這節，因為祂的「時候還沒有滿」（8節）。我們知道，最後祂也去了（10節）。所以，主耶穌的意思是不想與祂的兄弟同去，在眾多人前彰顯祂偉大的能力。
主在祂的兄弟上去守節後，仍舊住在加利利（9節）。然後，主耶穌也暗暗的上去。只是不是照祂弟兄所提議的方式，受人簇擁著張揚而去，乃是以不引人注目的方式去的（10節）。

這又如同在迦拿的事件一樣，雖然一開始沒有應允，後來他還是行了神蹟。因為祂做事不是憑自己，乃是聽從上帝的吩咐。後來耶穌自己上去過節，這並不表示祂前後矛盾，而是祂會在合適的時間作合宜的事情而已。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.耶穌為留在加利利，而不願刀猶太地?
2.祂的弟兄要求主耶穌上去守節的理由是甚麼?耶穌如何回答?後來又為何上去?