在逾越節將近的時候，耶穌來到耶路撒冷過節。在畢士大池旁邊，祂醫好了一個患病三十八年的人。本來是值得高興和感恩的事，但這事反引起了祂與猶太人的衝突，因為他甘冒大不韙衝撞了安息日。

三、死的宗教敵對生命的救主（10-16節）

當猶太人看見那被主耶穌醫好的人在安息日拿著褥子走，便上前挑剔他，警告他說安息日不可拿褥子（10節）。那病好的人回答他們：「那使我痊癒的對我說：『拿你的褥子走罷』。」（11節）
猶太人不願善罷甘休，追問是誰叫他拿褥子走? 那被醫好的人不認識耶穌，而且當時耶穌已經從聚集的人群中躲開了（12-13節）。後來耶穌在殿裏遇見他，就提醒他: 「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」（14節）

• 「不要再犯罪」：『犯罪』是現在式；意即『再也不要繼續犯罪了』。這話暗示這人的病是由犯罪而來，但並不就表示所有的病都與罪惡有關。

他既認出耶穌，就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。猶太人因為耶穌在安息日所做的事，就開始逼迫耶穌（15-16節）。

摩西律法禁止人在安息日作工，並沒有禁止人在安息日拿褥子走路（參出廿10-11；卅一13-17），而是猶太拉比對摩西律法的解釋。按猶太拉比對第四誡的解釋，安息日不可做的工包括移動家具及搬負重擔。

四、神子救主作事的源頭是天父（17-18節）

透過這件事，耶穌跟猶太人辯論安息日真正的意義是甚麼？
耶穌告訴他們：「我父做事直到如今，我也做事。」（17節）因這句話，猶太人越發想要殺祂，認為是大大冒犯上帝的神聖，耶穌竟然把自己等同上帝（18節）！其實，主耶穌這句說話蘊含著相當重要的意義。

1. 上帝在安息日沒有停止工作（17節上）。
主耶穌的話意思是:『我父從未停止作工』。雖然上帝已停止了祂創造的大工，但祂仍在管治全宇宙，並且繼續不斷地作事。曾有人如此說：「太陽照射，河水傾流，生死繼續。在安息日中，上帝仍如此工作。」

2. 在安息日，上帝的愛與憐憫仍然工作（17節下）。
主耶穌說:「我也作事」，意思是『我也一直不斷地作工』。
基督所作的事包括：用祂權能的命令托住萬有，完成救贖大工、洗淨了人的罪（來一3），為信徒作中保（來七22），用道洗淨教會（弗五26），建造教會（太十六18）等。
耶穌曾多次在安息日治病，祂曾說：「在安息日做善事是可以的。」（太十二12）

3. 祂聲稱自己就是上帝（18節），這也是猶太人對祂最嚴重的控訴。
猶太人並不反對上帝是他們『眾人的父』這種觀念，所以在談話中可能會稱上帝為『我們的父』，或在禱告的時候說『我們在天上的父』，但他們不敢稱上帝為『我的父』，將個人提升到與上帝有特殊親密的關係，這是他們所強烈反對的。

• 「並且稱上帝為祂的父」：原文不同於泛指天父，而是指上帝為『祂自己的』父親。

五、子與父原為一（19-29節）

主耶穌透過這件事情，進入另一真理的論述（19-29節）。祂三次使用了「我實實在在」的句式，來宣告祂與父原為一（19、24和25節）。從這三節經文的論述，可以知道父與子原為一。

1. 父子同榮（19-23節）

頭一個「實實在在」（19節）引進一句話，更強調祂所說過的事，就是祂所說的「父所做的事，子也照樣做。」天父給他一切的能力：『父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。』（21節）
主耶穌和父神的關係非常緊密，但是，子憑著自己不能作甚麼（19節上）。這不說子沒有能力憑自己作事，而是因為祂與上帝緊密的關係，使祂只作那些祂看見父所作的事。
此處耶穌慎重的說明自己做這些「衝撞傳統」的事情，並非是自發的，而是看到上帝的作為，才跟著去做（19節下）。所以，聖父與聖子的關係前提是:子憑自己不能做什麼→看見父做，子才能做→父所做的事，子也照樣做。

• 『憑』:原意是『出乎』。這是說明子絕不是任何事情的源頭：看見父作，子才作；父說，子才說。

「父將自己所作的」一切事「指給子看」，顯出父對子的愛。耶穌不單只看見，更能作這一切的事。祂繼而指出上帝要將「比這更大的事指給他看，叫人們希奇」（20節）。
眾人早已看過耶穌施行神蹟，祂剛剛治好一個殘廢了三十八年的人，而他們將要看到比這更叫人希奇的事。第一件是叫死人復活（21節），第二件則是審判人類（22節）。
上帝賜權柄予祂兒子叫死人復活，審判世界，為的是要「叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣」。這是非常重要的，也是聖經最清楚證明主耶穌基督的神性的。因此，人要「尊敬子如同尊敬父一樣」，唯一的解釋就是耶穌基督便是上帝（23節）。

2. 父子同權（24節）

第二個「實實在在」，說明相信耶穌就是相信天父，而且信耶穌就不致定罪，就有永生。也就是我們可以前來認識耶穌，從耶穌得到屬靈的生命，並逃避審判。

• 『永生』:不僅是指一個可以持續到永遠的生命，且是指一個具有神聖性質的生命。
• 「不至於定罪」：可譯為『不會受審判』，指人在末世所將要受的審判；對於那些相信基督之話的人，基督已經在十字架付上罪的代價，所以不會再記念他們的罪愆（參來十17）。

3. 父子同工（25-29節）

第三個「實實在在」（25節）帶進一句話，是祂從前曾經說過的（三17-18），現在用新的方式再說一遍，仍然是強調父與子之間的合作。
耶穌說「時候將到，現在就是了」，祂指的是祂在世上的時光。死在過犯、罪中的人要聽見上帝兒子的聲音，當他們接受福音，相信救主，便出死入生了（25節）。
正如父是生命的源頭及施予者，祂宣佈「他兒子也照樣在自己有生命」，又能把生命給人（26節）。上帝不只頒佈了子在自己有生命，也「賜給他行審判的權柄」，成為世界的判官（27節）。
祂說這些話都是為要解釋祂為那人所作的事，祂所做的事，都是因著順服上帝而做，沒有一樣是出於自己的意思。並要解釋，天父的心意不被人所定規的律法限制。
所以，當祂使一個人得醫治，並得著力量能以不犯罪時，祂就不在乎是否干犯安息日的繁文縟節了。
當基督強烈的表示祂與父神平等時，那群正在聆聽的猶太人一定非常希奇。

耶穌當然知道他們頭腦裏的思想，故叫他們「不要把這事看作希奇」，然後再告知他們一些更驚人的事。不久之後，那些躺「在墳墓裏的，都要聽見他的聲音」，都要復活（28節）。行善的復活得生，作惡的復活定罪（29節）。

• 『出來』:指肉身的復活；對於那些在基督裏死了的人而言，當主再來的時候，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，他們就要復活（參帖前四16）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 「我父做事直到如今，我也做事。」（17節）這句話包括那些含意?
2. 主耶穌使用了「我實實在在」的句式，來宣告祂與父原為一（19、24和25節）。解釋這三個宣告。