第五章主題: 神子救主與死的宗教相對。

五章至六4是主耶穌第二次上耶路撒冷守逾越節。

一、死的宗教的描述（1-7節）

耶穌降世為猶太人，為遵從神給猶太人的律例，「就上耶路撒冷去守節」（1節）。在耶路撒冷有一個名叫畢士大的池子，意即「憐憫之家」，池周圍有五個廊子（2節），是個能容納人的大空地。
有很多瞎眼的、瘸腿的、及癱瘓的病人圍著池邊守候，一心希望自己的病能治好（3節）。因為傳說有「天使按時下池子攪動那水」，水動後，誰先下去，他的病必得痊癒（4節）。
在池旁等候的人中，有一個人已害了三十八年病，耶穌動了愛心和同情心，問他說：「你要痊癒麼？」（5-6節）
那病人的答覆也很可憐。他已躺在池旁很多年了，等著下水池，但每次水動的時候，無人幫助他。每次他正去的時候，總有人比他先下池裡去（7節）。

這故事本身，就充滿了戲劇性的提示。耶穌只對這人說了三次話，而每一次都用很簡短、強烈、有力的句子。祂看見他躺著，就說，「你要痊癒麼？」這是第一次的說話。
我們的主並不是在問他是否已下決心，決定要得痊癒。這不是一個意志的問題，而是一個願望的問題。你要不要得痊癒呢？
這人的回答是一個抗議，他好像是在說，「為甚麼問我這樣一個問題呢？」他說，「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏。」意思是說，「你這樣問我是甚麼意思？我當然是要痊癒，但我還能有甚麼機會呢？」他早已經失望了。

從屬靈意義上來說，這是死的宗教的描述，人們無法從這樣的宗教當中得到真正的幫助。

二、神子救主來作生命的供應（8-9節）

耶穌對他說:「起來，拿你的褥子，走吧！」他立刻聽從主的話，就拿起褥子來走了（8-9節）。神兒子說的話是帶著權柄的，那人聽從了，順服了主所吩咐的，原來他不能作的，要作也作不來的，如今能作了。
主耶穌第二次說的話是給他簡捷而有力的三重命令:「起來，拿你的褥子，走吧！」首先你要起來，作你所不能作的事，因為是我吩咐你作的。然後拿起你的褥子。最後祂說，「走吧！」不要希望被人抬著走。

猶太人有三個節期一定要過的，即逾越節、五旬節、和住棚節。律法規定凡是住在耶路撒冷二十哩以內的成年男子都要守這些節期。這裡所記可能就是逾越節，因此，主耶穌專程上耶路撒冷守節。

本段經文是一幅寫意的圖畫，我們可以細細的思想一下：

1. 在『節期』（1節），理當快樂的時候。
2. 在『耶路撒冷』（1-2節），意為平安之城，理當滿有尊嚴和平安的地方。
3. 在『羊門』（2節），位於聖殿東北角，獻祭用的羊都由這門牽入。主的羊理當受到羊圈的保護，免受侵犯。
4. 在『畢士大池子』（2節），畢士大原意為『憐憫之家』，在此理當滿得上帝的憐憫。
5. 在『五個廊子裏面』（2-3節），『廊子』是有頂蓋的柱廊，柱子高達二十餘呎；專為收容病人，在裏面躺臥安歇之用。理當受到周到的庇護。
6. 在『安息日』（參10節），理當享受安息的時候。

在以上這些各種美好意義的情況底下，竟然裏面躺著許多瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人。其中一個竟然已經病了三十八年的人，一直得不到關愛，沒有享受到快樂、尊嚴、平安、保護、憐憫、庇護和安息。
這故事本身，就充滿了戲劇性的提示。耶穌只對這人說了三次話，而每一次都用很簡短、強烈、有力的句子。祂看見他躺著，就說：「你要痊癒麼？」（6節）

第二句話是簡潔而有力的三重命令:「起來，拿你的褥子，走吧！」（8節）然後第三句話說: 「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」（參14節）

因此我們發現這個兆頭進入了一個新的境界。

頭一個兆頭是在創造的境界中，是在迦拿的筵席；
第二個兆頭是在聖殿裏，是在敬拜的境界中；
第三個兆頭是在痛苦和疾病的境界中，也是在迦拿行的。

然後，我們的主的服事，進入了道德的境界。
耶穌對這人所說的最後一句話:「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」道出了這人的根本問題所在，癱瘓只是結果，這癱瘓的根源是來自他的罪，這是道德的問題。

這人身體的疾病是道德疾病的結果與顯明。我們的主進攻了那個境界，他有三十八年之久，一直是在那樣的情況之下。他之所以一直受苦，是因為他一直在犯罪，耶穌就來到這人跟前，並行了這個偉大的兆頭。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.對這位38年的病人，主耶穌對他說的第一句話是甚麼?這是怎樣的問題?
2.主耶穌對他說的第二句話是甚麼?是怎樣的命令?
3. 主耶穌對他說的第三句話又是甚麼?這是怎樣的問題?