三、享用活水的結果：

這段經文是理性與感性的差異。傳福音應該是感性多於理性，熱情多於冷靜。

1.對人作活的見證（27-30節）

門徒從敘加購買食物回來，發覺耶穌正和那婦人說話，覺得詫異，因為當時的拉比們教導說，男子出了家門就不可與陌生婦人談話，就連與妻子說話都不妥。但「沒有人」問主曾向她要甚麼，或「為甚麼和他說話」（27節）。
那婦人談完話「留下水罐子」，迫不及待的「往城裏去」。她請城裏的人出來看那個「將她素來所行的一切事都說出來的人」，說這人可能就是彌賽亞。這話引起他們的好奇，許多人都拋下工作，離家出城找耶穌（28-30節）。
撒瑪利亞婦人的行動，對比猶太人是一個極大的反差。耶穌在猶太地居住施洗，雖然許多人前來受洗，我們沒看見群體歸主現象。但是在撒瑪利亞卻不然:『眾人就出城，往耶穌那裡去。』（30節）

2.叫主得著滿足（31-34節）

從傳福音者的角度來看，撒瑪利亞婦人是一個不被看好的，這樣的人怎麼有好見證?人家怎麼會相信他?怎會有說服力?不做反見證就不錯了！沒想到，他的感性、他的熱情讓福音在撒瑪利亞大大傳開。
反觀門徒們，這些跟從主學習已經有不算短的時間的門徒，他們是理性的、是冷靜的。對於主耶穌跟婦人說話，他們覺得訝異，知道不合傳統，但是他們沒問甚麼（27節）。
當主耶穌趁機教導他們真理時，他們一副茫然的樣子:『這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」』（31-33節）
當然，這些門徒是初學者，許多屬靈的功夫還沒有很深的根基，所以對屬靈的事物領略較淺薄，但是也是一個很強烈的對比。相較一個初認識主的撒瑪利亞婦人，不顧惜自己的顏面，立刻熱情的到人群中見證主，這些門徒就顯得過於理性、過於冷靜。

戴德生曾說：「有人爭著繼任使徒，而我就寧做撒瑪利亞婦人的後人，因當使徒出外找食物時，她急著救人靈魂，就連水罐子也忘了。」

『耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。』（34節）這句話我們一定要牢牢記住，我們應該效法主的心志，讓遵行天父的旨意成為我們人生的標竿，讓完成主的福音使命成為我們努力的方向。

這不代表主耶穌不吃任何物質的食物；乃是強調在祂生命中最重要的事，不是要滿足身體上的需要，而是遵行上帝的旨意（參可三20）。

3.叫撒種的和收割的一同快樂（35-38節）

主耶穌要門徒以屬靈的眼光看見神國的莊稼已熟（人心已預備好了），收割的人有永恆的報答。
主耶穌對門徒說，格言說如果你播種，你就要等候至少四個月，才能開始收割。也就是說收割的時辰是催促不來的。祂卻很慎重地告訴門徒：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。」（35節）
耶穌所想著的是自然和恩典的對照。按常理人人撒了種要等待一個時期才收割；在撒瑪利亞神聖的事情發生得這樣突然，道種一經播下，就等著人去收割。

主耶穌指示門徒有關呼召他們去做的工作。祂選了他們當收割的人。他們不但能得到今生的「工價」，而且他們工作的成果能延續「到永生」。在天上，撒種的和收割的將「一同快樂」（36節）。
這正應驗一句俗語：「那人撒種，這人收割。」（37節）門徒是承接整個救恩歷史中收割的人，歷代的先知付出勞苦、努力，甚至付出生命，但門徒還沒怎樣付出勞力就要收穫了（38節）。

• 「別人勞苦」：在門徒之前工作的人，包括施洗約翰、眾先知。

4.叫更多的人得著主話的供應（39-42節）

因為那撒瑪利亞婦人簡單坦白的見證，有好些人相信了主耶穌。因她說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」（39節）作見證能夠使人相信主耶穌，所以在教會中，千萬不要小看作見證的功效。
撒瑪利亞人接待主耶穌與猶太人全然不同。撒瑪利亞人似乎真正欣賞這個奇妙的人，「求他在他們那裏住下」。主沒有推卻他們的邀請，「在那裏住了兩天」（40節）。
信主的人經歷各有不同。有人相信是因為婦人的見證，更多是因為主耶穌的話（41節）。上帝用不同的方法領罪人歸向祂，最不可缺少的是他們要相信主耶穌基督。
然後，他們對婦人說，他們有救恩的確據，不是因為婦人的話，而是因為主耶穌的話。他們「親自聽見了」並相信祂的話，知道這真是（基督）救世主（42節）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.婦人認識主耶穌是彌賽亞之後做了甚麼事?她可能會面對甚麼窘境?
2.主耶穌說祂最大的使命是甚麼?祂如何教導門徒應用這個真理?
3.撒瑪利亞城的人聽了婦人的見證如何回應?有何結果?對你的啟發是甚麼?