板城365 天天親近主
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
這是一篇讚美詩,但因以錫安為頌讚對象,故又稱作「錫安之歌」,與四十六、四十八、七十六、一二二、一三七篇屬同一類。這是一篇奇特的詩,以謎樣的、斷音式的語句講論錫安,稱它為上帝所選定的首都,不單為猶太人,也為外邦人。
這篇詩是以色列自巴比倫歸回後所寫。回到故國的百姓,雖然建造聖殿,卻因自己微弱的力量失望。詩人受到聖靈感動,期望加添他們的勇氣而寫了這首詩。
詩裡蘊含宇宙性的偉大信息 :教會的聖潔、普世性;上帝無條件的恩典;聖徒的堅忍不拔。從詩中可以發現超越猶大、全宇宙的上帝。按照詩的預言,藉著耶穌基督成就的救贖事工來看這首詩,便會為上帝超越時空、周密的護理喝彩。
上帝所建造的城可分三個,一是猶太地的耶路撒冷;二是天上的新耶路撒冷;三就是蒙恩得救的人成為屬靈城邑。
這世界的耶路撒冷將來還要成為全世界的中心。萬人都要將榮耀歸給上帝所立的王,上帝從亙古以來就為這城有了計畫。
1. 上帝之城(1-3節)
詩篇中有一因素常成為歡欣的泉源,就是錫安竟然被揀選作神的「聖山」(1節),而仇敵只能嫉妒,卻又莫可奈何(六十八15-16)。
這座城倚靠上帝,其安定與神聖全在乎上帝:「耶和華所立的根基在聖山上。」(1節)意思是「祂所建造的乃是神聖的山丘」,因為祂在那裡。而他在那裡的原因,只是因祂「愛」這地方,祂愛此城甚至勝過以色列其他的城市(2節)。
這個理由已經充足,是人無法測透的,正如祂揀選以色列人的理由一樣:「只因耶和華愛你們,又因要守祂向你們列祖所起的誓」(申七6-8)。既然陳明錫安之名是代表一團體,並不單指地方而言,本詩對教會的關係就更密切了。
『上帝的城阿,有榮耀的事乃指著你說的。』(3節)錫安的榮美正是它的王,與其中登錄的子民。上帝從『全美的錫安』要發他的榮光(詩五十2)。那是不會過去,不會朽壞,永遠的榮耀。
這世界的榮耀都是暫時的,凡住在上帝城中的人是永不動搖。所以才有話說:『倚靠耶和華的人.好像錫安山,永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠』(詩一百廿五1-2)。
2. 母親之城(4-6節)
詩人預言上帝的恩典將藉著錫安彰顯在全宇宙,全宇宙皆可加入上帝的國度。因為祂的恩典:
(1) 施予完全墮落的人類(4節);
這名單包括了超級強國如埃及(拉哈伯)和巴比倫,近鄰如非利士(在西南方)和推羅(在西北方),以及遠方的邦國(埃及以南的古實或努比亞)。代表近悅遠來。
較靠近的是非利士(是以色列從未能擺脫的仇敵),與推羅(富商之邑);最後是衣索匹亞(古實),這是較遠諸國的象徵。
這裡所列的各國,代表所有外邦,包括以色列的仇敵。這些人都要來錫安敬拜神,好像入籍,成為錫安的市民,而神也給他們登記註冊,把他們當作在錫安出生的公民。
(2) 沒有差別地施予全宇宙(5節);
『論到錫安必說;這一個那一個都生在其中。』(5節上)有的譯本翻譯為:「錫安將被稱作母親,世上各族的人都由此而生。」(NEB譯本)。保羅在寫加拉太書時說:「那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母親。」(加四26)
「而且至高者必親自堅立這城。」(5節下)意思是「因祂自己要建立她,成為至高。」
(3) 帶來完全的祝福(6節)。
『當耶和華記錄萬民的時候,他要點出這一個生在那裏。』(6節)
上帝在萬民的戶籍冊上登錄屬祂子民的名字時,會記下他們的出生地是錫安。這是描寫上帝數點他自己子民的時候,每一位都是他自己所救贖,所買來,所生的,他必定認得自己的羊(約十3-5)。
『這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從上帝生的。』(約一13)
3. 喜樂之城(7節)
『歌唱的,跳舞的,都要說,我的泉源都在你裏面。』錫安是萬福之本的城,全地認識上帝的人都會載歌載舞歡唱:「你是我的泉源」,是我生命的源頭,我們都是從你而出。
本節是對第一段經文(1-3節)所陳述之實況的反響,也是對第二段經文(4-6節)之光景的回應。「歌唱的,跳舞的」是頌讚方式中最歡樂的兩種(參六十八25,一五○4)。
在上帝的城中有活水的江河,這河能使其中的居民歡喜(詩四十六4)。主耶穌也說他的靈要在信徒的心中成為活水的泉源(約七37-39)。
透過今天的經文,我們思想以下問題:
1.作為母親之城,錫安的祝福臨及那些人?
2.本篇詩如何描述喜樂之城的光景?