三、有智慧的懂得分辨自己的存心和行為（13-18節）

雅各在這裏討論真假智慧的分別。當他提到智慧的時候，所考慮的，不是一個人有多少知識，而是他怎樣過每一天的生活。要緊的並不是擁有知識，而是怎樣妥善地運用和實踐知識。

1.有智慧的當在智慧的溫柔上顯出善行來（13節）

如果一個人「有智慧有見識」的話，他就會在「善行」上表現出智慧與見識，並會表現出因智慧而產生的謙卑態度。這是對那些自以為有資格擔任教師之人的當頭棒喝，提醒他們恐怕他們所自詡的智慧和見識大有問題。

• 『智慧』:是指一種識透事實真相的洞察力。
• 『見識』:是指為瞭解事實真相所具有的一種專門知識，這種知識是經過學習以及累積經驗取得的。
• 『顯出他的善行』:意指在各種行為上顯明他所擁有的善良品格。

2.心懷苦毒、口出惡言乃出自屬地的智慧（14-16節）

接著說出那些屬世的智慧人常犯的毛病（14節）：
（1） 心懷苦毒的嫉妒：敵視所有與自己持相反意見的人，一心想要除去他們，不以他們為勸導的對象。
（2） 分爭：只顧表揚自己，讓自己的觀點被人接納，而採取鬥臭、鬥倒對方的策略。
（3） 自誇：以自己所知的為榮，卻不因自己所不知道的而心懷謙卑，故步自封，不思充實改進。
（4） 說謊話抵擋真道：為自己所主張的竭力爭辯，而忽略了正確合理的依據，結果卻犧牲了真理。

這種假智慧為「屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的」（15節）。雅各使用的這三個形容詞是一個比一個低下的。
「屬地的」表示智慧並不是由天上來的，是來自世間的；「屬情慾」的表示智慧並不是聖靈所結的果子，而是源於人墮落了的本性；「屬鬼魔的」表示智慧會產生各種類似鬼魔的行動，而不是人的行動。
假智慧所帶來的必然結果就是真理混亂、難以分辨（嫉妒、分爭」），信徒之間彼此紛擾（擾亂），教會不得平安，甚至各種邪惡的情況也出現了（各樣的壞事）。（16節）

3.惟獨上頭來的智慧，必多結美善的義果（17-18節）

屬天的、屬靈的、屬神的智慧；它與屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的智慧（參15節）相對，其內涵與特徵乃是下列的美德所表現的:「先是清潔，後是和平，溫良、柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」（17節）

• 「清潔」：純淨、聖潔的。「溫良」：有禮的、有度量的。「柔順」：順從的。「沒有偏見」：不偏心、公平。「沒有假冒」：真誠無偽的。

願上帝幫助我們，反省我們的人生是否仍存這些矛盾的現象？若有，求主除去，使我們有美好的見證。

雅各用以下的話來結束本章經文：「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（18節）這裏提醒我們，生命就像一個耕種的過程。
這裏提到農夫（有智慧的人，他是個締造和平的人）、氣候（和平）、收成（義）。農夫希望能收成義果；栽種工作必須在和平的情況下，由個性平和的人來進行；在農夫自己的生命中，並在他服侍的對象的生命中，會收到正直的果實。

再一次，雅各試驗我們的信心，要我們反省在每一天的生活中，到底表現了哪一種智慧。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

我們必須問自己:

1.我是否尊敬那些心高氣傲的世人，而小看主內謙卑的信徒？
2.我服侍主時，是否介意誰領了功？
3.我又會否偶爾用不太妥當的手法來取得理想的結果？
4.我是否阿諛奉承，以求能影響他人？
5.我的內心是否藏著嫉妒與忿恨？
6.我是否愛用譏諷和刻薄的言語？
7.我的思想、言語、品行是否純潔？