這是一首全民的求告詩，在各國聯合向以色列進攻之際，求上帝粉碎敵人的企圖。詩中一共提到十個國家，代下二十章記有摩押、亞捫和以東進侵猶大的事，或許便是此詩的背景。

詩人禱告時都用「你」、「你的」，沒有提及「我們」或「以色列」，只有兩個詞「他們、我們」由敵人口中講出（4節）。可見本詩是以上帝為中心，不是以自己為中心。

本詩以呼求上帝開始（1節），然後描寫敵人的圖謀，並逐一列舉這些國家的名字（2-8節），最後求上帝消滅敵人，使上帝的公義、和平的國度可以建立。大致上可分成三個段落:

1.敵人包圍求上帝幫助（1-4節）
對於苦難百姓的呼求，上帝似乎靜默了（1節）。現在只聽見仇敵的喧嚷，上帝卻一言不發，這是最難忍受的事。詩人說，這些仇敵不是他私人的仇敵，乃是上帝自己的仇敵，因為他們是「恨你的」（2節）。
仇敵同謀商議，想要陷害的是那些上帝視為珍寶的人（你所隱藏的人，3節）。上帝選以色列人的目的就是要他們在列國中做上帝的見證，這些仇敵的目的是要除滅上帝的名，黑暗的國度屢次想要除滅能帶來救恩的人（4節）。

• 隱藏:有「喜愛」的意思。上帝的子民是祂的產業，為祂所寶愛。

2.仇敵的結盟（5-8節）
惡人雖在許多事上不同心，但是，當他們面對以色列人的時候總是同心的，為的是要抵擋上帝（5節）。接著列出這個聯盟共有十個國家地區（6-8節）。
「以東人」住在以色列國的東南，為以掃的後裔。「以實瑪利人」和「夏甲人」都是指亞伯拉罕和夏甲所生的兒子以實瑪利的後代（創二十五12-18；代上五10）。
「摩押」位於死海東南，為羅得的子孫。「迦巴勒」是腓尼基的重要海港，靠近西頓（王上五18）。「亞捫人」也是羅得的後代，其地在以東北面。「亞瑪力人」是在猶大地南邊曠野中的遊牧民族，是以色列的世仇。
「非利士人」是居於地中海畔的外邦民族，時常欺壓以色列人。「推羅」為北部迦密山以北著名的腓尼基人海港，在大衛時代與以色列人相當友好。「亞述」一般認為指亞述帝國，也是此詩寫於被擄前的一個證明。

這些以色列民族的仇敵有兩個特徵 :（1）與以色列源於同一血統 ；（2）是以色列的鄰邦。可知，折磨聖徒的仇敵是在近處而非遠方。

3.相信主能拯救（9-12節）
透過禱告與信心，歷史的事實彷彿活畫在眼前。此處所列皆為敗將的名字，取自士師記的有兩次戰役，而上帝所定規的得勝者，兩次都明顯是軟弱的。
米甸（9節）及其四個首領（11節）的敗亡，始自基甸的三百人，他們以號角、瓶子及火把為裝備（士七19以下）。西西拉是耶賓的將領，他被「交在一個婦人手裡」（士四9）。「隱多珥」為基順河附近的一個城市（書十七11）。
詩人在歷史中領悟到真理:欺壓百姓的仇敵，日子並不長久，轉眼就遭到悲慘的滅亡。
上帝的選民就是上帝的居處，選民所住的地也是上帝的居所。以色列人的仇敵攻打猶太地就是攻打上帝的居所，他們要把那地作為自己的產業（12節），這是上帝所不容的。

4. 直到敵人永遠羞愧（13-18節）
詩人求主攻擊仇敵，使他們像旋風捲起的草，像風前的碎稭；如烈火焚燒森林，並且延燒群山。求主也照樣用狂風追趕他們，藉暴風雨驚嚇他們（13-15節）。在詩人筆下，狂風、暴雨都成了上帝的戰車（參六十八4）。
詩人為仇敵禱告，藉著上帝大能的彰顯，使仇敵向上帝府伏，並謙卑尋求上帝（16節）。求主使仇敵永遠記得這樣的教訓，直到死了仍不忘記（17節）。這樣，他們就必認識上帝的名是自有永有的，是創造宇宙萬物的至高神（18節）。
詩人一切的禱告和向上帝所求的目的，是要世人知道上帝、認識上帝。等上帝行審判後，萬人必向祂跪拜。

本篇是一篇禱文詩，詩人呼籲上帝不要對發生在祂子民身上的事緘默無聲，請求祂介入歷史，表面的原因是拯救以色列人脫離敵人之手，以免他們遭受亡國的命運（1-12節）。
假如這是唯一的原因，本詩就不是一篇好的禱文。然而，本篇最重要的一節是:『使他們知道：惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者！』（18節）
我們看到詩人禱告上帝的真正原因，是讓上帝獲得榮耀。正因為這一節，我們便知道禱告必須以上帝為中心，讓祂的名得榮耀。

祈禱是信徒生活中最難學的功課，原因有很多。

1. 持久。
禱告生活最難的就是持久，能持久禱告的內容往往又很物質化和功利化，臨時抱佛腳是很常見的態度。

2. 深度。
祈禱很容易流於表面化，只求聖潔的文字、美麗的辭藻，誦讀完了，禱告者的生活行為卻沒有絲毫改變。

3. 心態。
祈禱的目的是甚麼？求上帝祝福？不錯，尋求上帝的祝福可以說是祈禱的目的。然而，甚麼是上帝的祝福？財富？智慧？健康？成就？權勢？地位？快樂的家庭？出色的兒孫？

不錯，這些都是。萬事萬物都是由主而來，我們當然要為這些祝福而祈禱，因他是賜福的源頭。
但是，在看見自己需要的同時，有沒有看見上帝的恩典呢?假如上帝已經賞賜豐盛的恩典，我們是不是在祈求之前應該先獻上感恩呢?

還有，除了為恩典感謝之外，有沒有想到上帝的計畫呢?假使你明白上帝在人身上是有特別的計畫，那麼應該感謝的就必須包括了貧窮、愚拙、疾病、挫敗等等令人不快的事物，因為我們靈命成長，往往都是出於這些困境。
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28）
「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四11-12）
上帝兒女最大的祝福不是看得見的事物，而是與上帝同在，與主心意合一。

主耶穌以身作則，禱告時不求達成己意，但求父旨得成。在客西馬尼園中祂讓我們看見禱告的最高境界：
「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」（可十四36）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.你有經驗過傾心禱告，上帝卻不回答嗎?本篇詩篇讓你學到甚麼原則?
2. 詩人一切的禱告和向上帝所求的主要目的是甚麼?甚麼樣的祝福是基督徒最優先的祈求?