經文分段應當從1-14節才好，整個信息才完整，所以今天會分享到14節。本段經文被稱為是啟示錄中最難解釋的一段經文，記載與以西結書（四十二2～四十三27）的記載相近。
本章開頭（1-11節）主要是說：上帝的聖手一定保守屬祂的人。教會（燈檯）在苦難中有應負的責任，和負起此責任會有的不幸後果。向反叛的世代傳講與見證基督必須付代價；有背十字架的經驗，才能嘗到復活大能的滋味。

教會在患難中不只圖謀生存，更要積極出去向世人見證主，不怕任何阻礙。時代越黑暗越需要教會（燈檯）為基督發光。見證可能被壓碎，燈光可能熄滅，但終必達至目的：人會歸榮耀給神。

1. 一根葦子（1-2節）

約翰受命拿一根葦子「將上帝的殿和祭壇……都量一量」，並計算敬拜者的數目（1節）。他不用量度外邦人的院子，因為這院子會被列國踐踏四十二個月（2節），即災難時期的後半期（參看路二十一24）。

• 「上帝的殿」預表教會，而不是指聖殿本身。因為約翰在拔摩海島被放逐時，是在紀元後九十年左右，當時耶路撒冷大希律所修建的聖殿已被毀。並且在新約聖經中，教會又稱為「上帝的殿」（林前三16；林後六16；弗二21）。

量度的目的是為保存，在即將來臨的大災難中，教會要被保守（參信徒受印記：七3）。這並非說全部信徒都不遭害。殉道必定有人，但教會不會被毀滅。
「外邦人」要「踐踏聖城四十二個月」。神不容許外邦人消滅教會，只允許他們在有限時期之內壓迫教會。禮拜的內殿聖所和外院有區分，證明外邦人踐踏的區域是有限制的。踐踏的程度和踐踏的時間均有限制。

• 聖城的踐踏:參賽六十三18；但八13；亞十二3，七十士譯本；路二十一24。

殿外的院子不受葦子的量度，因為已經「給了外邦人」:聖殿的外院本來就是歸外邦人所用；只有神的選民以色列人才可進入內院，包括聖所。
教會被將踐踏四十二個月（十三5又出現一次）等於1260日（3節、十二6），也就是「一載二載半載」（十二14；但七25，十二7）。約翰要信徒知道，神子民受試煉是有限度的，最後他們會蒙拯救。

換句話說，這裡踐踏聖城的時限和但以理所講的一樣，這時限又等於兩個見證人見證的時間（3節），婦人在曠野的日子（十二6、14），並但以理書中，聖民交在獸手中的時期。約翰要信徒知道，神子民受試煉是有限度的，最後他們會蒙拯救。上帝要復興教會，但是教會還是要面對外邦人的逼迫。

• 「殿」：這裡指的應該是「內殿」，指的是「教會」。
• 「量一量」：量聖殿的目的是為了「重建和復興」。
• 「殿外的院子」：這部份的解釋跟以西結書的異象有關，顯然耶路撒冷是在「殿外的院子」中，也就是以西結書（四十八15-20）的土地，亦即說的是「新耶路撒冷」，也就是「教會」，這是用另一個角度來描述面對逼迫的教會。

2. 兩個見證人（3-6節）

在「敵基督」顯露出來之際，同時有上帝的兩個見證人出現，身穿的毛衣，傳道一千二百六十天（3節），成為牠多方面的攔阻。這兩位見證人從上帝那裏得了權柄和能力，對抗敵基督，並作傳道的工作，叫敵基督抵擋不住。

• 身穿的毛衣: 應作「粗麻衣」，代表喪服。他們所預言的是災難，外表自然也是相應的悲傷憂鬱。教會必須是為罪憂傷的教會才有能力。

兩個見證人是指「教會忠心的信徒」，「兩個」不是字面上的「兩個人」，而是表示「見證的可信」（申十七6），也是指二、三兩章中提到的兩個忠心的教會示每拿及非拉鐵非，特別是指至死忠心為道殉難的信徒。
兩個見證人被比作兩棵橄欖樹（4節上）。撒迦利亞書將兩棵橄欖樹比作「兩個受膏者，站在普天下主的旁邊」（亞四14），和約翰的比喻非常相似。約翰也正是指出兩個見證人與上帝非常親近，他們所倚靠的是上帝的靈。
兩個見證人又好比兩個燈臺（4節下）。撒迦利亞只提到一個燈臺。約翰兩個燈台的意義其實也是整體的：在啟示錄頭兩章中，約翰共用燈臺六次，全部是代表教會，這裡也是一樣，教會的見證是整體的多於個人的。

在前面（一12）提到七個燈臺，此處只有兩個，也就是代表一部分的教會。
這兩位見證人獲得神奇的保護，免受傷害，為期達三年半之久。有火從他們口中出來，消滅他們的敵人，甚至只是想要害他們的也會被殺（5節）。
兩個見證人有大能力，代表上帝的見證人在他們任務未完成之前，沒有任何人能加害於他們（參路十19）；欲嘗試害他們的人，到頭來只有自己害自己。「火」乃是代表他們所傳的信息有如焚燒的烈火（耶五14）。

他們有權柄在地上造成乾旱，將水變為血；並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界（6節）。聖經其他地方也提到上帝的僕人有神蹟奇事隨著他們（可十六17）。

3. 被殺與復活（7-13節）

他們作完見證時，所向無敵的能力便告結束。此時，「獸」便出來與他們交戰。爭戰結果是獸得了勝，見證人全部被殺（7節），為主而死的人完成了任務便離去了。

• 「交戰」：「戰爭」，基本的意義應該是「大群人的鬥爭」，這也說明前面的「兩個見證人」應該是象徵「教會」。

這個信息的對象雖然主要是末世的信徒，卻一樣可以應用在一切受苦的教會。

兩位見證人的屍首就倒在大城的街上，他們受死的城有兩個提示（8節）:

第一，這城「按著靈意叫所多瑪，又叫埃及」。「所多瑪」：象徵「道德敗壞和淫亂」；「埃及」：象徵「逼迫和奴役」。兩個城的名字素來都是萬惡與苛政的代表，所以城代表不信的世界，不信者的世界就是將要受審判的世界。

第二，這城是「他們的主釘十字架之處」，有教會的地方就是主同在之處；有殉道者之處，就是主被釘十架之處。可見殉道者極多，在各城裡都有。

從全世界各不同來源和階層，都派有代表到聖城來慶祝並觀看他們的屍體三天半，又不許人把他們的屍體放在墳墓裡（9節）。大家歡天喜地，並且互相饋送禮物，乃因兩個見證人（這裡被稱「先知」）曾使他們受苦（10節）。

對不悔改的人，福音信息總是令人苦惱，所以一個大傳道人被剿，真是大快人心的事。

「過了這三天半，有生氣從上帝那裏進入他們裏面（參結三十七10），他們就站起來。看見他們的人甚是害怕。」（11節）上帝使他們從死裏復活，接著他們被提，仇敵也看見了（12節）。
這個景象，正是應驗保羅所說的得勝者被提時的景況（帖前四17）。
他們的屍體不得埋葬，讓各人觀看（電視、衛星轉播帶來的結果），這原是極大的侮辱，但上帝卻使祂忠心的僕人得著極大的榮耀，全世界的人都看見他們駕著雲彩升天去了。
見證人升天時，地大震動，城就倒塌了十分之一，並導致有七千人死亡。因為所發生的事是這樣的令人驚奇，這樣明顯的是上帝的作為，連罪人也不得不歸榮耀給上帝（13節）。

這段經文是第六號之後插入的一段記載，讓我們看見，末後的日子，最寶貴的就是基督徒的見證。局勢越是惡劣，越需要見證者。見證者要付上極大的代價，甚至是生命的代價，但是非常值得。因為，只有生命的代價才是生命得勝的憑藉。

第一災到九12結束。第二災到此為止，外加第三災之將臨的警告（14節）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 教會（燈檯）在苦難中有應負甚麼樣的責任?必須面對甚麼樣不幸的後果?
2. 兩個見證人有大能力，這是代表甚麼意思？他們的死亡為何全地的人都高興歡喜？最後結果如何？