1. 為巴比倫的報應謝恩（1-5節）

十九章進入一個歡慶的氛圍，也使喜樂達到高潮，我們看見，巴比倫的審判以天上的大感謝讚美作結。約翰聽見群眾在天上讚美主，因為衪向那大淫歸施行了公義的審判。這讚歌頌揚衪是我們的上帝，「救恩、榮耀、權能」都屬於衪（1節）。
對於上帝公義的審判，天上的群眾（就是一切屬於主基督的人，那些已經被提的眾聖徒），二十四位長老（教會的代表）及四活物都一同發出讚美的聲音。
歌詞頭一句是「哈利路亞」，這是希伯來語「你們要讚美耶和華」之意。這一語句在此共出現四次（1、3、4、6節）。在新約中再沒有別的地方用哈利路亞。
讚美，因為祂的判斷是真實公義的，大城的傾覆就是一個實例。這讚歌辨明衪消滅那大淫婦的判斷。上帝既是真實公義的，就應懲罰這淫歸，因她滿了淫行，並冷血地屠殺上帝的僕人（2節）。如今她受審判，天上謳歌歡騰。

歌頌團第二次以「哈利路亞」讚美上帝，然後跟著解說讚美是因為「燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠」（3節，參賽三十四10）。與上帝最親近的天君眾聖加入了頌讚之列。二十四位長老與四活物（這是本書最後一次提到他們）俯伏敬拜（4節）。
又一次，約翰聽見有聲音從寶座出來，呼喚上帝的眾子民來加入頌讚的行列（5節）。這句回應了前面:『你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。』（十一18）
上帝的眾「僕人」和「凡敬畏祂的」兩句，說明人在上帝面前是多麼的卑微。「無論大小」亦即涵蓋所有的人。

從前面的經文，我們一定要提醒自己，人是非常容易被敗壞的。即使我們已經認識主，也常常容易向各種外邦的主義思想獻媚，像淫婦賣身一般。
也因此，所謂的福音，常常也混雜了各種自然宗教，還有其他的異教邪說、假信條，和虛偽等等。人們常歪曲上帝的旨意來遷就人的目的，更改福音，改換教會原則以適應時代。凡是這些，對照末日必成的事，都應當作為我們的借鏡。

2. 羔羊的婚筵（6-10節）

上帝僕人的得勝，以天上的婚宴，象徵教會是基督的新婦。
約翰又一次聽見聲音，他特別用三個比喻來描寫，這聲音好像「群眾的聲音」，又像「眾水的聲音」，且又似「大雷的聲音」，可見這聲音既強大又悅耳（參十四2）。

聲音高唱「哈利路亞」，慶賀上帝，全能者作王了（6節）！讚美的理由不是巴比倫的毀滅（當然這是在字裏行間），而是因為主我們的上帝，全能者，作王了。
大災難時期已經終結。巴比倫已受審判。現在「羔羊婚娶的時候到了」。教會，就是基督的新婦，已預備好自己，迎接令人激動的場面。她得穿光明潔白的細麻衣，作者解釋那是象徵聖徒所行的義（7-8節）。

• 『蒙恩得穿』（8節）原意是「被賜給」，因此稱義是上帝賜給眾聖徒，而非他們自己賺來的。在前面（七9、14），信眾所穿的白衣不是自己配備，而是「羔羊的血」洗淨的結果。

有一位天使吩咐約翰寫上祝褔，說：「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」教會就是屬天的新婦；那些獲邀請的嘉賓，就是其餘蒙救贖的人。天使強調這是上帝真實的話（9節），又重申這祝福的重要性。
『這是上帝真實的話』，對受苦的教會格外重要。對當時的讀者「苦難中的教會」來說，這幾句是了不起的恩言，必須加重其詞，因為將要蒙福的不是逼迫的人，而是被逼迫的聖徒。

於是，約翰俯伏在天使的腳前，正要拜他，但遭天使所阻。這位天使說，他與約翰並為耶穌作見證的人同是作僕人的（10節上）。
天使又補充說：「因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（10節下）
『因為』說明為何不可敬拜天使；『預言的靈意』原文是『預言的靈』，意指聖經中所有的預言，特別是「啟示錄中所有的預言」，它們的功用、用意和目的，是在作耶穌的見證。

基督教不拜任何人物，唯獨敬拜上帝。因此，當約翰要拜天使時，立刻被毅然決然的阻止。早期信徒中有人想拜天使（西二18），看這節經文就可知道那是上帝所不許可的。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 「哈利路亞」是甚麼意思?四次的哈利路亞各帶出甚麼信息?
2. 天上的婚宴象徵甚麼?為何說「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了」?