本章的內容基本上是一首喪葬的終曲，宣告「巴比倫」的傾覆。「另有一位有大權柄的天使從天降下」宣佈這消息時，好像有大光照耀一樣。他的榮耀使地發光（1節）。
對於巴比倫，這裡做一個簡要的整理。「巴比倫」在啟示錄中多次出現（如十四8，十六19，十七5，十八2、10、21等），每次均被稱為「大城」。對約翰來說，巴比倫是那大城，代表了「聯合起來敵擋上帝的勢力」。
在同時代的其他文獻中，巴比倫又代表當時的羅馬（彼前五13）。約翰不至於以巴比倫喻意羅馬，但對第一世紀的人，實在找不到比當時羅馬代表巴比倫更為貼切的喻表。
約翰引望有那麼一天，巴比倫所代表的惡要全然傾覆。

這位天使分明極不尋常，不只有權柄，且有大榮耀如光照耀大地（1 節，參結四十三2）。大城的傾倒雖仍是將來之事，但其命運是已經注定，天使以三重景況來形容已傾之城的荒涼慘狀（2節）:

（1） 大城廢墟成了「鬼魔的住處」，是無人之地的鬼域。
（2） 又是「各樣污穢之靈的巢穴」，專門滋生污穢之靈。
（3） 且是「各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴」，污穢之鳥通常是找尋無人之地作巢築穴。

巴比倫之所以傾覆是因為她影響萬民，與她同流合污，叫萬民喝她「邪淫大怒之酒」（3節）。這句的要點有二：

（1） 巴比倫叫萬民喝她邪淫的酒，亦即以其惡行敗壞萬民；
（2） 這邪淫激動上帝傾下震怒（參耶二十五15）。

從天上另有聲音，提醒上帝的子民在這組織行將覆滅之前，要從那裏出來。與她有關係的，就要受她所受的災殃（4節）。

由於信徒承受極大的苦難，心中難免產生極大的掙扎，希望可與大城妥協。但深知所涉及的都是極重要的真理原則問題，必然與污穢可憎之物是沒有妥協餘地的，所以上帝的子民被呼召要從那城出來（參耶五十8-9，五十一6、45）。
與世俗妥協是致命之舉。上帝的子民在社會團體中固然要盡責，但同時得十分謹慎，不沾染世俗。

接著描述巴比倫所受的刑罰非常詳細。

1. 上帝已經想起來了（5節）
「因他的罪惡滔天，他的不義，上帝已經想起來了」（5節），並會嚴懲。
「她的不義神已經想起來了」，並不是說上帝曾經忽略或忘記她的不義，而是說照上帝所預定的，此時就要開始對她的不義施以刑罰。

2. 他怎樣待人，也要怎樣待他（6節）
上兩節是針對信徒，接著是轉向施行審判的使者，命令他們按大城所行的惡去報應她，她怎樣待人，也要怎樣待她（6節，參耶五十29），也就是按照律法最起碼的報應，「以眼還眼，以牙還牙」（參出廿一24）。
並且要「按她所行的加倍地報應她」（6節下），表示上帝所量給巴比倫大城的報應是『加倍又加倍』（原文字義），也就是四倍的意思。因為她以別人的痛苦為自己的快樂。
『加倍地調給她喝』: 意指以加倍的痛苦還給她。

3. 先有榮耀奢華，後受悲哀痛苦（7-8節）
以前她怎樣炫耀自己，怎樣奢華揮霍，現在你們也當叫她照樣痛苦悲哀。她的痛苦悲哀，要與她的自我炫耀和奢侈的生活方式成正比。因為她自以為是皇后，不是一個寡婦，她可以坐享一切，永遠不會面對困境，一籌莫展（7節）。
她的審判會在一天之內來到，就是死亡、悲哀、饑荒。大有能力的主上帝要用火來懲罰她（8節）。

這裡提出四種災殃:死亡、悲哀、飢荒和火。災難四面夾攻，大城之景況可想而知。這一切災殃必不能倖免，「因為審判她的主上帝大有能力」。大有能力語氣極重；上帝的大能不可疏忽。
審判一詞說明災殃不是上帝隨意展現大能，乃是將大城應得的報應還報給他。

在路加福音主所設的比喻中（路十六19-31），那個天天奢華宴樂的財主，生前享盡榮華富貴，但死後卻是痛苦萬分。其原因不在他的財富，也不是因為他會享受，乃是因為他忽略了主的救恩，沒有敬拜事奉真神，沒有趁著有生之年，好好地尋求那永不朽壞的福分。
太多人只顧目前，沒有為將來打算！就是基督徒也會如此，竭力於地上的事，忘記為永恆的事努力。求主憐憫！

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 巴比倫之所以傾覆，主要原因是甚麼? 「她的不義上帝已經想起來了」，這句話的意思是甚麼?
2. 上帝所量給巴比倫大城的報應為何是『加倍』的? 『加倍』的真正意涵如何?