天使問約翰為何驚奇，接著便告訴約翰有關這婦人的奧秘（7節）。女人與獸不分彼此，二者之間只有一個奧秘。獸有時是統治者，有時又是個皇國（參9節），歸根結柢，獸就是大紅龍撒但的主要侍從。
獸「先前有」，即曾在世間出現；「如今沒有」，即目前不見了蹤跡。隱喻說到政治的統治者，尼祿犯罪作惡之後便死了，另一個惡皇多米田又出現，其惡與尼祿比美，可稱為尼祿第二。

「無底坑」說明這獸與魔鬼惡勢力是如出一轍，而獸由坑中最後的出擊，乃是惡勢力逞強的高峰。但獸成功不了，將要歸於沉淪（8節）。
這裡需要有智慧的心思，「七頭就是女人所坐的七座山」（9節），這是指「羅馬」。因為古代文獻之中，羅馬是以建在七個山上見著。所以，末日離教的宗教體制，是建基在羅馬體制的政治基礎。

接著，將注意力轉向大城的統治者。
「又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。」（10節）
七是完全的數目，代表整體的數目，而「七王」則是指羅馬帝國的歷史整體。五王已過，約翰所處的是第六王時代，意即高潮的前一刻（參第六號和第六碗）。
七王的根源是獸，也就是「罪惡之基」的化身。每一個王，尤其第八王，都是那獸本身。著重的不是獸的作為和能力，而是牠之至終「必歸沉淪」（11節）。一切罪惡最終必然滅絕。

• 第八王:就是「敵基督」，也就是「那獸」（8、11節都以先前有，如今沒有來描寫），且又是和那七位並列。第八王象徵了敵基督之自以為與眾不同，事實上不過是與七王同出一轍。

十王是敵基督的助手，在末世時將出現。十王的統治有兩個特點（12節）。

首先，他們「得權柄是在一時之間」，他們與敵基督聯合，他們的時日也必定短暫如敵基督的日子。其次，他們「和獸同得權柄」，他們的政權不是獨立的，而是與獸息息相關，不分彼此。
這些國家元首級人物經過協商取得共識，無條件支持敵基督所作的一切決定，聽候敵基督的差遣與支配（13節）。
主耶穌重臨地上的時候，這十個王組成的帝國要與衪爭戰。可是，他們卻在這次戰事中徹底地慘敗。雖然說衪是「羔羊」，但衪更是「萬主之主，萬王之王。」跟隨衪的人都是「蒙召、被選、有忠心的」（14節）。
這天使繼續解釋說，所說的眾水（參1節），就是多民、多人、多國、多方（15節）。那淫婦坐在眾水之上，意即她支 配了地上眾多的人。

我們經常有一個錯覺，以為惡勢力是一個堅固的聯合陣線，其實魔鬼的陣容是烏合之眾，最後因彼此不信任，必定是自相殘殺的。
敵基督與政治力量敵不過羔羊，遷怒於宗教體制，所以:『使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。』（16節）宗教以為他可以控制政治，最後卻被政治解體。
這樣的事實，早在教會歷史中已經出現過，政教合一，結果一同變為汙穢，成為一丘之貉。將來在末世，歷史還會重演。上帝的兒女必須警醒，除非我們建立穩固真理根基，真正認識主，作主門徒，否則很容易被牽引誘惑，落在撒但的陷阱裡。
因為這一切都在上帝的旨意之中。上帝使十角所代表的十王同心合意，不爭不吵，一同對付淫婦，使她逃生無門。他們「將自己的能力權柄給那獸」，直到「上帝的話都應驗了（17節）。

本來支持淫婦，被她騎的獸（3節），最後將她出賣。獸可使擁護自己的人一敗塗地，但牠永遠無法向上帝誇勝。上帝的計畫永不能被推翻。
女人的身分到此漸趨明朗，雖然還不是完全曝露。有關她的事，約翰知道兩點：她就是大城，又是管轄地上眾王的（18節）。後者在當時是指羅馬，但在末日則是代表敵擋上帝的人類團體。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 天使告訴約翰，「獸」是誰?「女人」又是誰?這兩者的關係如何?
2. 七頭十角要如何解釋?
3. 「第八位」是甚麼意思?