板城365 天天親近主
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
你們親近神,神就必親近你們。《雅4:8》
繼「七印」(六1~八5)與「七號」(八6~十一19)之後,約翰記下所見到的上帝忿怒的「七碗」。這裡的「碗」應該是舊約先知一再提到過的上帝的忿怒的杯,約翰在之前(十四10)也用此「杯」來代表上帝的忿怒(參賽五十一17)。
十五章先描寫救贖的歡樂,十六章才講刑罰的嚴厲和公正。十六章所記的災難與上帝領以色列人出埃及加在埃及人身上的災難十分相似,說明七碗之災是信主之人脫離罪惡奴役的又一次「出埃及」。
一開始,約翰看見天上又顯出另一異象,有七位天使掌管末了的七災,而七災傾倒下來後,就標誌著上帝的大怒已發盡了(1節)。由此可知,這裡所記已接近大災難時期的尾聲了,這章聖經是七年大災難中末後七災的開始。
開始以「大而且奇」來形容一個異象,平常「大而且奇」是用來形容上帝的作為(3節)的。這裡「大而且奇」的異象是七位天使掌管「末了的七災」。
1. 站在玻璃海上的人(2-4節)
接著看見天上有一大群人,「都站在玻璃海上,其中有火攙雜。」他認得這些就是拒絕敬拜獸或獸的像的人(2節)。顯然他們最終都殉道了。在神寶座那裡,這些歌唱者是經過大災難的得勝者。
啟示錄的各層各面都是協調的:摩西和基督,律法和福音都不衝突。現在他們都在天上,唱著「摩西的歌和羔羊的歌」,他們讚美「主上帝,全能者」,歌頌衪的「作為和道途」(3節)。
在這段經文裏,那是指衪的審判,衪的一切作為和道途都當然是配受讚美的。他們預期上帝要怎樣報應那些在地上殺害他們的人時,便見證上帝的作為是公義的(4節)。
「摩西的歌,和羔羊的歌」看去好像是兩支不同的歌,事實上歌名雖雙重,歌卻只有一首。因為歌的內容幾乎全部出自舊約。這也是啟示錄中一首具有平行特色的希伯來詩歌。
這首歌是得勝者在唱,但歌詞卻完全不提自己,不提他們如何得勝。靠基督得勝的人唯注目在基督身上。
上帝在地上施行的審判,已顯示衪是聖潔的神。他們要使萬民都敬畏、榮耀、敬拜衪。
玻璃海是在上帝的寶座前(參四6)。這班站在上帝寶座前的人是經過火般的試煉而得勝的人(有火攙雜),是在七年大災難中不屈服,不妥協而被殺的人。
他們不再是靈魂(參六9-11),而是已經從死裏復活,活活的站在上帝面前的。因為被殺的數目已經滿足了(參六11),他們在那裡唱歌彈琴讚美上帝,享受那永遠的福樂。
古教會史中,記載一個真實的故事: 有四十個兵丁因信了主而被羅馬官兵捉去,定了死刑。他們都赤著身子被帶到一個結了冰的湖面上,要凍死他們。他們若肯放棄其信仰,便可得免刑。
那天睌上,站在岸上的哨兵看見一隊天使拿著四十個冠冕飛翔在天空中,不久,一切都不見了,只剩下一個沒有人要的冠冕仍懸在空中。
就在此時,他忽然看到四十個人中有一個跑到他跟前,願意否認其信仰,這哨兵立刻就明白了,於是脫下自己的衣服及徽章,邊走邊道:「蠢才,如果你看見我所看見的,必不會捨棄你的冠冕,來,讓我承受你的福分吧!」
2. 充滿了煙的殿(5-8節)
此後,約翰「看見在天上那存法櫃的殿開了」(5節)。顯然這就是天上本物的真像,地上的殿只是模型或仿製品而已(來九23)。這裏特別是指著「至聖所」。
七位天使出現,他們「穿著潔白光明的細麻衣,胸間束著金帶。」(6節)意思是他們已準備好,要執行上帝公義的審判,上帝會因這些審判而得榮耀。這些天使正準備施行最後的七災。
天使「穿著潔白光明的細麻衣」,象徵了潔白無瑕,強調了傾倒在世界的忿怒的來源是聖潔的,這不是獸性發出的烈怒,而是基於聖潔,以公義為懷的結果。
四活物中有一個將「碗」分給天使(7節),每位天使各一個碗。碗內盛著大災難時期最後的審判。
七碗之「碗」與盛滿了聖徒禱告的金「爐」(五8)同一個字。這不是偶然的,約翰屢次讓我們看到,上帝子民的禱告不是無足輕重,而是十分重要,可以發動上帝的大審判,甚至直接影響到末日的形勢。
因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙,沒有人能以進殿,直到七災完畢了(8節)。「沒有人能以進殿」,這固然可能是因為煙幕迷漫的結果,但更重要的一點是七災的必然性。當上帝的時間來到,絕無任何事物可以攔阻上帝最後的審判。
天上的殿門打開了!上帝的憤怒全都傾倒出來!祂的刑罰不再延遲了!(參十六1)此時的殿充滿了煙,以致無人能以進殿,沒有任何人可以為世人再呼求了,因為機會已過。
很多人都看輕「機會」。當有機會時,沒有好好地把握,為主多傳福音;很多人也沒有趁著還有機會時悔改信主,恐怕當主的審判臨到時,一切都太遲了!
透過今天的經文,我們思想以下問題:
1. 七碗傾倒之前,天上有甚麼事情發生?他們唱「摩西的歌和羔羊的歌」,這是甚麼意思?
2. 約翰「看見在天上那存法櫃的殿開了」,之後發生甚麼事?對這樣的事實,我們應當如何回應?