從十二1～十四20節，這一組七個關乎教會的苦難的異象，強調的是上帝早已大敗魔鬼，所以魔鬼摔落地上，憤怒的施行各樣的苦難。

這七個異象包括:

（1） 身披日頭的婦人（十二1-6）；
（2） 撒但被摔於地（十二7-12）；
（3） 撒但與婦人和她兒女爭戰（十二13-17）；
（4） 從海上來的獸（十三1-10）、
（5） 從地中上來的獸（十三11-18）；
（6） 錫安山上的羔羊（十四1-5）；
（7） 地上莊稼的收割（十四6-20）。

本段是第七個異象，這段經文的預兆分成七層，共有七位天使出現，宣佈或施行審判。這系列的最後高潮十分可怕，可以說是血流成河。
我們可以把前三個天使和「天上的聲音」當作第六與第七預兆之間的插曲。就如同第六印與第七印之間的第七章；第六號與第七號之間的第十至十一章的插曲一樣。
這插曲提到三位天使魚貫而出宣佈審判，信徒再一次得著保證，罪惡的得勝是短暫的，上帝到了祂的時間，必要追討惡人（13節）。

本段主題是: 地上莊稼的收割。

1. 三天使的宣判（6-12節）

第一位天使給人實在的勸告，叫萬民離開虛假的敬拜。
約翰看見另有一位天使在天空中飛著，有永遠的福音要傳給住在地上的人，傳給各國，各支派，各方語言和各民族（6節）。
前面曾出現過一隻飛鷹「在空中」，向地上的居民宣佈三個「禍哉！」（八13）此處的天使，也飛在空中，向世人宣揚「一個永遠的福音」。這是全啟示錄中唯一使用「福音」一詞的地方。

乍聽之下，這天使所宣佈的並不是什麼「好消息」。但若仔細思想，審判確是福音的一個先決條件（參羅二16）。
首先，天使乃是向行將受審的人類作最後一次悔改的呼籲（參可一15；徒十四15等）。
其次，罪惡將要被傾覆，這是「好消息」。
最後，啟示錄是寫給受逼迫的信徒。世人，包括逼迫信徒的人，將一一要在上帝面前交賬；罪惡誇勝的期限是有了結的，這當然是好消息。

撒但在這個世界（尤其是末世）的權力雖然極大，卻是有限度及限期的。牠與其爪牙受刑罰的時候到了！
天使將永遠的福音傳給地上的人，就是世上的各國各族各方各民，沒有一個被遺漏而不得聽見的。這是世人最後悔改的機會，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪，但願我們都有主的心腸。
天使用大聲說話，因為信息是向普天下人宣揚。他呼籲世人「應當敬畏上帝」。但天使的信息基本上不是消極的，他呼籲世人將榮耀歸上帝，敬拜上帝。上帝是萬物的創造主；這裡特別提出祂所造的「天地海和眾水泉源」（7節）。凡受造的都受上帝的手所造創。

獸的敬拜者曾經佩服其權能至五體投地（十三3，7-8、13、15），如今這些人卻必須面對真真正正的權柄。

第二位天使宣判那假宗教的結局。
又有第二位天使，接著說，叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了（8節）。這是緊接著第一位天使傳揚永遠的福音之後的宣告，是針對巴比倫大城的判決。
「巴比倫」在啟示錄中這是頭一次出現（以下還有，在十六19，十七5，十八2、10、21），每次均被稱為「大城」。
巴比倫在聖經中首次出現是在大洪水之後；眾人聚在一起要建造高塔，塔頂通天，塔所在地亡城後稱做「巴別」（創十一9，十10）。從此「巴比倫」（「巴別」）就代表了人的高傲，和目中無上帝的城市帝國。
對約翰來說，巴比倫是那大城，代表了聯合起來敵擋上帝的人群。巴比倫之所以傾覆是因為她影響萬民，與她同流合污，叫萬民喝她「邪淫大怒之酒」（10節，十八3）。

第三位天使警告那拜獸和獸像並受獸印的人，將會受到永無休止的痛苦。
第三位天使宣告的對象是「拜獸和獸像，並受了獸印記的人」（9節，十三16），他們要受上帝的忿怒。上帝以震怒顯祂公義的審判，在此審判中將不再存有憐憫與恩典，而純粹以上帝的忿怒報應那不順從真理，反順從不義的人，結果是「在火與硫磺之中受痛苦」（10節）。

• 『純一不雜』（10節）: 表示上帝的忿怒傾倒在這些罪人的身上，完全沒有緩和的餘地（參詩七十五8）。

受審判的人將承受的痛苦是「永遠的痛苦」，這些拜獸的人將「晝夜不得安寧」（11節）。這是這是啟示錄全書「最可怕」的一幕。四活物敬拜上帝的那一幕也是用「晝夜不住」來形容（四8）。完全相同的描寫，卻是天淵之別的對照。

約翰為何這麼盡情地描寫這個報應的主題?
當時許多信徒因各種自私的動機而欲放棄信仰，避免殉道，苟且偷安。約翰要他們知道永世的一切事實，以致不會苟存幻想。現代人對永世之事或有躊躇，但我們也不能不面對事實。閉上眼睛並不能將事實驅除。
我們應當對這樣的提醒更加警覺，因為這是從天上而來的啟示，是永不改變的真理。
想到永世的事實，上帝的子民便得著扶持。聖徒在大災難中寧死不屈的忍耐，在此顯明所付出的代價是值得的。這些聖徒是守上帝誡命，和耶穌真道的（12節）。

聖徒的特色有二：道德方面行為端正，信仰方面全心信靠救主。
最後，使徒詳述在基督裏死的人有何等的福氣。我們的自然傾向是注意今生的福。在一個苦難逼迫的環境中，約翰要我們清楚知道，有許多事比今生今世重要得多。

再一次，約翰又聽見天上有聲音。聲音宣告「在主裏面而死的人有福了」（13節上）。在聖徒為信仰持守、忍受苦難的環境下，這是一個很大的鼓勵。上帝的子民受凌辱甚至被處死，但到頭來，蒙福的不是加害者，而是受害的人。
因為在他們受苦之時，聖靈一直幫助他們渡過苦難，消極方面，他們不須再受掙扎與煎熬之苦；積極方面，上帝必根據他們在大災難期間的表現賞賜他們。

• 「從今以後」，是指拜獸像的事出現以後，可見死能躲避獸的逼迫，而在主裏面死的必是基督徒。

2. 雲中的收割者與大酒醡（14-20節）

約翰又觀看，「見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手上拿著快鐮刀」（14節）。世界的莊稼已熟，可以被收割了。以秋收比喻世界末日，古時較熟悉農事的人聽起來是十分生動的，農事的高峰就是收割。
三位天使已先後宣佈審判，最後這位坐在雲上的，終於向世間舉起收割的鐮刀。這舉動既戲劇化，也喻意大結局之到臨。

• 一位好像人子的坐在雲上: 許多人認為這是基督，因為這一位不只名稱「人子」，坐在雲上（參但七13），更是頭戴金冠冕。不過，若這位坐在雲中的是基督，那麼這一系列就只有六個天使。

啟示錄一貫都是以七為各系列的數目，為何這次忽然破例呢?主耶穌說:「撒稗子的仇敵、就是魔鬼．收割的時候就、是世界的末了．收割的人就、是天使。」（太十三39）
另有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀去收割吧（15節）！萬物的結局已到，已經無可逃避了，地上的莊稼已經熟透等候收割，末日就在當前。
在雲中的天使遵命而行，「地上的莊稼就被收割了」（16節）。莊稼熟透時，收割必臨到。
接著是第六位天使出現，像先前的一樣，也拿著鐮刀，是「從天上的殿中出來」（17節）。然後是第七位天使從祭壇中出來，這第七位天使「有權柄管火」，吩咐拿鐮刀的天使「收取地上葡萄的果子，因為葡萄熟透了」（18節）。
天使遵命，收割了地上的葡萄，並將之丟在上帝忿怒的大酒醡中（19節，參十九15）。這是世界末日，人類將受巨大的毀滅，血流成河（血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環）。罪惡遭到審判，得救的機會不再了，全部罪人類都將被滅絕（20節）。這是惡人受審判的一個生動描寫。

• 「在城外」: 是指沒能加入得救信徒的行列，處在永恆懲罰中的狀態。
• 「六百里」: 文字上指巴勒斯坦的長度，喻指全世界。表明上帝的審判是包括全世界的，是完全的，無人能躲避。

這裡的敘述，約翰似乎是在呼應約珥書：「開鐮罷，因為莊稼熟了，踐踏罷，因為酒醡滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。」（珥三13）
在全聖經裏「收割」都沒有壞的意思。麥子不像無花果樹能長久長留在地上，熟了就必須收割。「酒醡」是一種石醡；把葡萄放在酒醡裏，意思是你有多少汁液都必被醡出來，意即受虧吃苦。
所以，莊稼是說到麥子的結局（14-16節）；而葡萄果子則說到稗子的結局（17-20節）。基督徒被提後，上帝跟著就差遣天使來收取稗子，鐮刀也是快的。「把鐮刀扔在地上」（16節），對照「把鐮刀扔到地裏」（19節的原意），好像把根都挖走了，可見收取麥子和收取葡萄是不一樣的，乃是一好一壞。

人生總使要結束的，想一想，當人生結束以後，那一樣的結局是你所期待的?

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 前三位天使出現，宣告甚麼事? 最後為何說「在主裏面而死的人有福了」（13節）?
2. 莊稼是說到麥子的結局（14-16節），而葡萄果子則說到稗子的結局（17-20節）。這兩種結局有何不同?