上兩章的異象都是關於魔鬼和牠的同夥，由本章開始，約翰的注意力又轉回聖善的上帝，得勝的羔羊。主施行審判的時候已經到了（7節），七年大災難即將完結！
約翰見到「羔羊」站在錫安山上，同祂又有「十四萬四千人」，都有「祂的名」，和「祂父的名寫在額上」（1節）。這些有上帝印記的人，與跟隨獸，右手和額頭印有獸印記的人（十三16）恰成一個對照。

1. 另外的十四萬四千人

這裡的『又』字，讓我們知道，本章的十四萬四千人與七章所記的的是不同的兩班人。

（1） 印記
前面的人所受的印記是「永生上帝的印」(七2)，這是舊約所用的名字；而這裡受的是「羔羊的名和父的名」(十四1)，因此這批人必是出於教會的。

（2） 唱新歌
在這裡他們唱的「彷彿是新歌」(3節)；而前面（七4）的人相對地只是唱舊歌。

（3） 初熟的果子
這裏的十四萬四千人是教會中一班特別的人，而不是教會的全體，因為他們是初熟的果子(4節)，意思是同一季果子中最先成熟的，也是品質最好的。而我們不能說全體教會的信徒都是初熟的果子。

（4） 新性情
他們的性情是特別的，因為「在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（5節）然而，事實上並非每一個重生的基督徒都有如此的性情；他們乃是從上帝的教會中所蒙揀選的一班得勝者。

2. 天上來的聲音（2節）

「我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。」
約翰聽見從天上來的聲音，他足足用了三個比喻來形容，這聲音「像眾水的聲音」（參一15），也就是基督的聲音；又像「大雷的聲音」（參六1），聲大之極；又像「彈琴的所彈的琴聲」。聲音不只是大，而且十分動聽，很有可能是那十四萬四千人的聲音。

3. 唱新歌（3節）

「他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」

• 『新歌』: 指救贖之歌（五9），之前只有創造之歌（四11），所以救贖之歌成了新歌。

為什麼只有這十四萬四千人才能學所唱之歌? 因為，這是救贖之歌。未曾經歷過救贖之恩的人就無法唱出這歌。
那四活物和二十四位長老也曾唱過救贖的新歌（參五8-10），但他們所唱的是「客觀認識」的救贖之歌，而這班人所唱的是「主觀經歷」的救恩之歌。

4. 作初熟的果子（4節）

「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，歸與神和羔羊。」
這一群人有三個特色。

（1） 他們未曾沾染婦女，他們原是童身。

這十四萬四千人未曾沾染婦女，這是指向主忠貞，以自己的身子榮耀神的人（林前六20），並非指未婚者，因為這群人包含男人跟女人。
處女童身在舊約中是用來形容「神的選民」（例見王下十九21；耶十八13；哀二13等等）；在新約中，保羅以教會比作基督的新婦。他說：「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督」（林後十一2）。到啟示錄卷末，約翰看見「新婦、羔羊的妻」（二十一9）。

（2） 羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。

他們不自己選擇，也不能自己選擇他們要在何地服侍上帝。祂領導；他們只顧跟隨。這裏不像前面是指他們的過去，而是指他們的現在和將來，都一直緊緊的跟隨主，表示他們與主最親近，亦步亦趨。

（3） 他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。

• 「從人間買來」: 意指他們都是人，不是天使，並且都是主的信徒，就是說不再屬於世界。
• 「初熟的果子」:是頭造新收的出產，是分別為聖歸給神的，不能作世俗之用（出二十三19；尼十35；箴三9）。初熟果子有時不一定要指新的出產，而是獻給上帝的禮物；「歸上帝所有」是「初熟果子」的主要意思。

5. 聖潔無瑕疵（5節）

「在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」
他們是聖潔無瑕疵的，甚至在言語上沒有詭詐，沒有因著大災難的迫害而說謊，實為難得；而二獸卻滿口誇大褻瀆的話。

• 「無瑕疵」: 經常是用來形容獻祭的牲口，意味著信徒的事奉是帶著犧牲的。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 這裡的十四萬四千人與七章所記的為何是不同的人群?
2. 這一群人有哪三個特色? 這些特色為何是重要的?