1. 約拿二度蒙召（1-3節）

上帝接受約拿在魚腹中悔改的禱告，赦免他悖逆的罪，約拿在奇妙地獲救並返回陸地後，上帝再次使用他（1節）。上帝使用約拿的旨意並沒有改變，仍然差遣他去尼尼微（2節）。
這一次他不再試圖躲避耶和華的面，而是甘心地順服。尼尼微的人口眾多，面積廣闊。按一般人的步行速率，約需三天才能繞城一周（3節），約達八十至一百公里。

• 「有三日的路程」：意指按一般人的步行速率，約需三天才能繞城一周，大約八十至一百公里；或指走遍所有的城門（共有十二個），間中在城門口的廣闊處，停下來呼喊宣告上帝的話，全程共需三日。

2. 約拿和尼尼微人（4-10節）

作者對約拿赴尼尼微之前的事件著墨甚多，令人驚訝的是，他對約拿在尼尼微的活動，竟然一筆帶過（4節）。反而是尼尼微人的悔改（5-9節），和上帝因此而回心轉意（10節）佔較顯著的篇幅，而悔改更是這一小段的核心所在。
約拿進城走了一日，在四個城門口處大聲宣告說：『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』（4節）尼尼微人信服上帝藉約拿的口所說的預言，全城居民從最大的到至小的，無一例外，都披上麻布表達悲傷、痛悔的心（5節）。

沒想到，這三天才走得完的大城，才走完第一天，就對他的信息有積極的回應。這裡提醒我們，只你願意傳福音，就會有人相信，而且是信得很徹底。
我們看到尼尼微城的居民，他們以「禁食」、「披上麻衣」的行動來表達真正的悔改。
但相對的，在其他先知信息中，我們看到包括先知以賽亞、耶利米、何西阿等人都曾呼籲以色列人要悔改、認罪，卻都沒有得到正面回應，這豈不是很諷刺嗎？（參以賽亞書六9-10，耶利米書五20-21，何西阿書八11-12）

對基督徒來說，這是何等大的提醒！不認識上帝的人，願意聽上帝的話，且認真思考上帝的話，甚至想辦法實踐上帝的話。但是，許許多多自認為是敬拜上帝的以色列人，卻對上帝的話無所謂、聽不進去，反應冷漠。

• 「再等四十日，尼尼微必傾覆了」：這句話在原文只有五個字，是整卷約拿書裏唯一預言的話。

尼尼微王一聽到約拿所傳的信息，就相信這是出於神的警告，於是謙卑自己。脫下朝服，披上麻布，並把灰撒在頭上表示悔改（6節）。同時通令全民，都必須強迫禁戒食物專心禱告；也不可提供飼料和飲用水給家畜（7節）。
因為全國正處於存亡關頭，所以應當降卑自己迫切祈求，人與牲畜都當披上麻布。人人都停止邪惡的行徑，轉向那良善的上帝；並且立即放下正在進行的無理欺壓、暴力迫害等行為（8節）。

很難想像，約拿傳道才一天，聽到的地方就開始悔改。接著一傳十、十傳百，後面就是國王傳令，通國都悔改。最後，上帝因此開恩，赦免他們。
你可以想像一個這麼大的神蹟，它的發生是這麼偶然、這麼不可思議嗎?事實上，許多神蹟都是這樣發生的。今天，我們要學習一件事:「放心跟隨主，你可以是奇蹟的創造者。」

尼尼微人期望藉著悔改求告上帝的舉動，或者能夠平息上帝的忿怒，使上帝改變初衷，停止處罰。也許可能因此使上帝打消原意，而不傾覆尼尼微城（9節）。
由於尼尼微人真心悔改，上帝便動了憐憫之心，不把所說的災降給他們，不執行原先藉約拿所宣告的預言。這就如同耶利米先知的所說的話:
「我何時論到一邦，或一國說，要拔出、拆毀、毀壞。我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。」（耶十八7-8）

以下幾點值得留意：

（1） 上帝給人第二次的機會
上帝給悔改的約拿第二次事奉的機會，這是上帝對人的忍耐。
亞伯拉罕，摩西在他們犯罪的時候，上帝都一而再的給他們機會；大衛犯罪時，上帝也再給他機會。但最重要的，是人能真正的悔改。彼得和猶大頂撞主之後有不同的結果，也在於是否真正的悔改。

（2） 悔改是上帝自己的工作
尼尼微的悔改，有幾方面的因素，他們早已聽聞希伯來人之神的偉大作為，以利亞和以利沙的神蹟也必傳到他們耳中；上帝用大魚將約拿送到旱地上，成了他們的神蹟（參路十一30）。
但這些都只是他們悔改歸正的預工，真正叫他們悔改的是上帝自己的工作。今日人的悔改也是聖靈自己的工作，宣講和見證只是人得救的媒介。

（3） 悔改必須是徹底的
尼尼微的悔改是徹底的，由上至下，包括牲畜在內；又是謙卑和真實的，王也披上麻衣；更是有行動的，就是禁食的痛悔；他們的信心和盼望（三9）表示悔改的積極，這些都是真正悔改所應具備的因素。

（4） 上帝不後悔卻會回心轉意
經文中兩次提到上帝的「後悔」，這並不表示上帝的改變。上帝待人的原則永遠是賞善罰惡，只是當人改變惡行時，上帝必會回心轉意，由罰變賞，這樣做才是真正的不變。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 仔細想想，這個主日聽到的講台信息，哪些是從上帝來的警誡與提醒?請記得以行動回應上帝的話語。
2. 從尼尼微人的表現，想一想，真正的悔改必須有哪些行動呢?