這段經文有兩封書信，第五封信給撒狄教會，第六封信給非拉鐵非教會。

1. 先來看給撒狄的書信（1-6節）

撒狄是何密谷的要城，有五條大路會聚於此，所以商業發達，經濟繁榮。撒狄又是克羅蘇斯（Croesus）的首府，而克羅蘇斯正是財富的代名詞。金錢既來得容易，市民就懶散。
撒狄城建於坡度很大的山上，形勢險峻，自信絕無敵人可以攻破。這封書信約翰沒有提到像示每拿、別迦摩教會所受的逼迫，也未見尼哥拉黨類的異端。撒狄教會的問題似乎是因為太過舒適。風平浪靜的結果往往是賴在舒適圈。
許多聖經學者認為撒狄教會象徵後宗教改革時期（主後1517-1750年），這時期的教會雖然改革了，卻仍然形式化，是虛有其名的教會，著重禮儀、世俗化、政治化。比如歐洲復原派國教教會，和美國獨立前各州的教會等。

主介紹自己是「那有上帝的七靈和七星的」，衪透過聖靈掌管各教會及其使者。接著直接幫這教會下一個定論:「按名你是活的，其實是死的。」（1節）

意思是撒狄這教會徒具教會虛名，卻毫無屬靈的生命。這教會有基督徒聚會的名義，但實際上只是在進行死板沈悶的程序而已，因為並沒有湧溢出屬靈的生命，也沒有閃耀著超凡的光輝。

祂很直率地將他們的實況說出來：「因我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的。」（2節下）可見撒狄教會的「死」，是因為沒有好的行為與她所得著的名相稱（參弗四1）。
主呼喚這教會要警醒，活出新熱誠和努力，以堅固那些剩餘下來仍屬衪的少數人，因為就是連這些人也都快要衰微了（2節上）。
你要儆醒！這一個教會也許得人的喜悅，但在上帝眼中沒有一樣是完全的。為什麼猶太人、羅馬人都不去騷擾這教會，而只去逼迫其他的教會呢？很可能因為這教會不需逼迫就癱軟在地，他們完全沒有基督徒的見證和立場。
神學家該雅特說，撒狄教會「自滿自足，既無搞異端的熱心，也沒有引起教外反對的信仰立場；這樣的教會別人根本懶得逼迫。」

主給撒狄教會一個復興的機會和方法（3節）:

（1） 要回想怎樣領受與聽見
教會要追想最初的時候，她所聽見的和領受的是甚麼，也要追想那基要的真理，就是那救人，使人得永生、使生命得改變的福音。

（2） 又要遵守並悔改
一個人蒙光照，知道自己的虧欠，但這並不足夠，主要求我們從惡道上回轉，歸向祂（悔改之意），也要追求實踐主的教導。
主並警告他們，他們若不省悟，衪便會在他們意想不到的時候臨到（如同賊一樣），並審判他們。

像別迦摩和推雅推喇教會一樣，撒狄的信徒也是良莠不齊，但前者是良多莠少，撒狄正相反，只有「幾名是未曾污穢自己衣服的」。這些少數人沒有喪失基督徒見證的人，他們將會穿白衣與基督同行（4節）。
這些是得勝者，他們合乎義的言行證明他們是真信徒。他們身穿白衣，說明他們的生活也是合乎義的。明顯地，由於他們都是真正的基督徒，他們的名字不會從生命冊上被塗抹。
我們的主還加上這樣的應許，就是衪會在衪的父和天上眾使者面前，認那些得勝者的名（5節）。主再一次提醒人要聽從這嚴肅的警告，就是不可徒具宗教外表，卻從來沒有重生（6節）。

讀了這封信，你一定會感到耳朵開始熱起來，我們不希望自己的教會是這樣的教會。要謹記主的提醒，回到基督道理的開端，重新建立生命跟基（3節），若是需要，一點都不要耽延。

2. 再來看非拉鐵非教會（7-13節）

非拉鐵非城建於公元前約一百四十年；位於通往每西亞、呂底亞，和法蘭敘亞的大路之交叉點，有「東方關口」之稱。
因為位於交通要道，同時因為出產葡萄，非拉鐵非極為富裕，不只是生殖兼酒神戴安尼索的敬拜中心，也有許多其他神殿敬拜各式各樣的別神。
非拉鐵非教會一般被視為象徵十八和十九世紀初期，宣教火熱及福音大復興運動時期的教會。這時期的教會也重新著重關於教會和基督再來的真理，又致力於普世的宣教事工，基督徒確實經歷了復興。

主向這教會顯現時的形象是：「那聖潔、真實、拿凓大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。」（7節）換句話說，衪擁有管理的權柄，和無可置疑的控制權。
猶太公會和外邦異教所不能關閉的、這道敞開的門，就是上帝所賜的機會，向一切願意聽的人宣講基督。大衛的鑰匙是舊約的比喻，象徵上帝那開啟門戶和封閉眾口的絕對主權。

1.給你一個敞開的門（8節）
主對非拉鐵非的教會只有稱讚，其中的聖徒都是忠心的。他們雖然力量不大，卻熱誠地活出好行為。並且活出真理，得以將真理保存下來，沒有棄絕基督的名。
因此，衪要在他們面前，給他們一個敞開的、機會的門，是無人能關的。忠心事主者的賞賜就是更多的事奉機會。
非拉鐵非教會是兄弟相愛的意思，他們不但名叫相愛，而且真實相愛，名符其實。也因為充滿愛，所以主為他們敞開福音的門。

• 『略有一點力量』: 意指與其他的公會宗派相比較，沒有龐大的組織，力量顯得薄弱。

2.我要使他們在你腳前下拜（9節）
那些自以為是的猶太人，曾極力與他們作對，卻將要在這些單純的信徒面前謙卑下來。他們自稱是上帝的還民，其實是撒但一會的，他們將不得不承認，這些受藐視的基督徒才是真正蒙揀選的。

• 「那撒但一會的」：意指撒但所利用的傳統猶太律法主義會堂組織。
• 「我要使他們來，在你腳前下拜」：意指真實的基督教會將來必掌有王權（參賽六十14）。

3.我要保守你免去你的試煉（10節）
非拉鐵非的信徒既在世人面前活出真理、持守上帝的真道，主必在普天下人受試煉的時候，保守他們免去這試煉。這個應許使他們毋須經歷第六至十九章所描述的大災難時期。
主告訴聖徒們衪必再來，藉以鼓勵他們堅持忍耐。他們得勝的冠冕已經在望，不應讓人奪走（11節）。

4.我要叫他在我上帝殿中作柱子（12節上）
得勝的會成為上帝內殿中的柱子，成為重要有用的部分，包括力量、尊榮、永遠保障。也就是說，得勝者永不會離開這安全和喜樂的地方。

5.我要使你得主所賜的名字（12節下）
在得勝者上面寫上三個名字，包括「上帝的名」、「上帝城的名」，並「主耶穌的新名」。意思是，凡我們今天在教會中對神並對基督所有屬靈的經歷，都積存在天上神那裏，並記在我們各人的帳上，成為我們永遠的基業。
聖城新耶路撒冷表徵今天所有屬上帝的人，一切屬靈並屬天的建造，都積存在天上我上帝那裏。將來有一天，這工程必然表明出來，就是聖城從天而降（參林前三13-14；啟廿一2）。

七個教會中，聖靈沒有責備兩個教會，一個是示每拿教會，一個是非拉鐵非教會。示每拿教會是一個為主受苦的教會，非拉鐵非是一個相愛的教會。這樣的事實給我們一個很棒得提醒。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 撒狄教會的問題出在哪裡，對今天的世代有何提醒?對你的意義又是甚麼?
2. 非拉鐵非教會為何沒有被主責備? 這教會如何活出真正的信心?主給他的祝福是甚麼?重要性在哪裡?