今天開始讀啟示錄，先做扼要簡介。

啟示錄作者是使徒約翰，他曾被關押在拔摩海島（一9），可能是一邊看異象，一邊記錄下來（參十4）。等到他從拔摩海島被釋放回到亞西亞之後，經過整理才成書。由此推定，本書大約是在主後95-99年，寫於拔摩海島和以弗所兩地。

當時，眾教會外有羅馬帝國的逼迫（參一9；二9），內有異端的侵襲（參二2，9，13-15，20），真是內外交迫，正面臨存亡的大危機。因此，主藉使徒約翰寫下本書。
啟示錄分為三部，每一部分都有一個卓越的高峰。
第一部分是一至五章，目標是基督登上天上的寶座；中間的一部分，由六至二十章，目標是基督登上地上的寶座；最後一部分二十一至二十二章是最美麗的，基督登上新天新地的寶座。啟示錄是啟示出主耶穌登上三個寶座。

這書最主要的部分（六～十九章）。是分開兩個互相對照的段落的；就是六至十一章和十二至十九章，兩段的內容彼此對照，兩段都是預言同樣的事物，只是觀點不同吧了。

這兩段又都分為兩個可怕的時期：（1）「大災難期」和（2）「上帝的忿怒期」。第一段的七印（六～十一章），和第二段的七個人物或獸（十二～十九章），這兩小段都記載了地上的以色列餘民受印記，和天上的聖徒得永福。

還有，第一段的七號又與第二段的七碗成為非常吻合的對照。第一小段（六～十一章）是從地上的角度看這些事；第二小段（十二～十九章）是從天上的角度看這些事。

對許多基督徒來說，啟示錄好像是永遠讀不懂的一卷書信。事實上，啟示錄開端就說明是耶穌基督的啟示，「啟示」一詞的意思乃指『揭開』被隱藏的事物，使它被認識及了解。所以，應該不是隱晦難懂的內容，反而是明白易懂的內容才對。

約翰寫信給亞西亞的七個教會時，他們正在面對羅馬皇帝多米田的迫害（公元90-95年），約翰被放逐到亞西亞海岸外的拔摩島。約翰曾親眼見過，「道成肉身的基督」，現在看到了「榮耀的基督」。

上帝也向他啟示了未來要發生的事情，就是上帝的審判和最後戰勝邪惡。

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華神吳獻章教授說:『要讀啟示錄，最重要就是要戴上使徒約翰的眼鏡。』意思就是要從約翰寫這書的目的來讀，這樣，就不容易讀偏。他說:『從約翰身上我們發覺，上帝在找亂世中的英雄，上帝在找末世當中，誰可以出來成為他用的英雄。』

1.全書的引言（1-3節）

啟示錄應稱作「耶穌的啟示」，其目的乃是「將必要快成的事」曉諭出來（1節），使人明白上帝對這個世代的計劃。
所以，啟示錄是一卷預言的書，許多信徒都因這卷聖經較難明白而忽略它，甚至跳過不讀，其實我們正需要用心地鑽研，因為「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。」（3節）

這裡說出「有福」的原因有四：（1）念；（2）聽見；（3）遵守；（4）日期近了。而且，這卷書乃為你和我而寫的，因為凡是重生得救的基督徒，都是主用自己的生命買贖過來的僕人！

本書記有七福，此處是第一福，（其餘六福見十四13；十六5；十九9；二十6；二十二7,14。）這福是賜給那些在各教會中誦讀這啟示，以及聽見了又遵守的人。

• 啟示: 意指將原來被遮蔽的事物，掀開來讓我們看見。
• 曉諭: 為「記號」的意思。關於人的未來的事不是直接說出，而是用符號、語言作象徵性的表達。

2.致眾教會之信的引言（4-6節）

（1）亞西亞七教會（4節）：
「七」是在啟示錄中常常出現的數字，是「完全、充足」的數目。七個教會代表了所有當時的教會和現今的眾教會，就是那些被主耶穌的血拯救脫離罪惡，能以事奉上帝的人！（5-6節）
上帝寶座前的七靈: 這七靈的含意，並非表明七種相異的靈，乃是指一位聖靈完全充足之性說的（賽十一2）。本書尚有其他有關七靈的記載（參一20、三1、四5、五6）。
因為七在上帝的眼中表示完全之意，聖靈只有一位，但祂的恩賜、能力、和功用，卻是多方面的（林前十二4-11）。

（2）教會的主（4-6節）：
我們都是上帝的祭司，基督的僕人；惟有主耶穌才是教會的頭，是教會的主。本文對這位主有很清楚的介紹，祂是：

① 昔在今在以後永在的上帝:在祂沒有改變，祂超越時間的限制。
② 那誠實作見證的:是最可靠的。
③ 從死裏首先復活的:祂是生命的主，給我們帶來實在的盼望。
④ 世上君王的元首:祂滿有權能。
⑤ 愛我們:以行動表明只有祂才是真愛我們。

　我們有一位這樣的主，完全是祂的恩典。但願榮耀、權能歸給祂！

3.榮耀的基督（7-8節）

啟示錄的基督不再是被藐視、被厭棄、被欺壓的耶穌，乃是滿有尊榮、權能的主。祂是：

（1） 再來的主（7節）：
他帶著榮耀和審判臨到地上，屆時全球的人都要看見。撒迦利亞書甚至論到祂降臨的時間（那時）與地點（亞十四3-4），也就是啟示錄（十六16）所說的哈米吉多頓大戰。現今祂耽延未來，是要給世人有悔改的機會。

（2） 自有永有的上帝（8節）：
你是否也曾經聽過有人這樣問：「上帝造萬物，那麼，上帝自己又是誰造的？」答案很簡單，祂若是被造的，怎可算是真神？
阿拉法（A）與俄梅戛（Ω）是希臘文字母的第一和最後一個字，意思是上帝是萬物的始，也是萬物的終。基督 用此自稱時作了解釋：我是首先的，我是末後的；我是初，我是終（二十二13）。
上帝是自古迄今直到永遠全能的主，祂掌握全宇宙和全人類的歷史，跨越時空。祂所應許的必能實現。

（3） 全能者（8節）：
在啟示錄中，「全能者」曾經出現過九次，說明祂是一位無所不能的上帝，是最可靠的。
這小段經文，記錄了上帝要使用的人有三種特質:

1. 他看重上帝的道
『約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。』（2節）
末世之前最要緊的，就是看重上帝的道！就是聖經！因為末世有許多的綑綁、許多的試探，如果沒有上帝的話做引導，人就容易被人本主義、邪靈、金銀財寶、政教掛勾淹沒，人也容易陷在貪愛世界得網羅裡。

2. 他是別人的好同工
『約翰寫信給亞西亞的七個教會。』（4節）
七個教會，亞細亞的七個教會，只要信耶穌的，通通是你的百姓 。上帝使用的人要學會跟別人同工，也要讓人覺得你是好同工，跟你一起服事很喜樂。

3. 他被主愛激勵
『他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，』（5節下）
先經歷主的愛，進而被這愛感動，然後藉這愛去感動別人，在這末後的世代作主的見證人。不肯奉獻的人，不肯犧牲的人，不被主愛感動的人，不可能成為主所用的人。

4. 他認識掌權的
『主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。』（8節）
世上掌權的並不是羅馬皇帝，世上掌權的不是人間的君王。基督才是人間最後掌權行審判的，你要認識誰是掌權的，真正要懼怕的，是最終掌權的上帝。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 啟示錄分為哪三部?試著溫習這三部分的重點，並分析六至十九章兩個互相對照的段落。
2. 為何說念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的?你的體會是甚麼?