這裏引介的語式如同之前（四8、七4、八1、18），意指以下為先知所得的啟示。此刻先知不再像在異象中，看到奧祕的人物，需要天使的解釋；他乃在他所認識的人當中，地點也是他所熟悉的。

2.大祭司受膏（9-15節）

隨著最後異象，先知得到上帝的啟示（9節）。上帝要他去黑玳、多比雅、耶大雅三個人那裏拿取金銀。這三個人是新近從被擄之地巴比倫帶著金銀歸回，準備參與聖殿的重建工作（10節）。
他們三人到達約西亞家中的同一天；上帝命令先知撒迦利亞也及時出現在約西亞的家中，藉此顯明先知是奉上帝的命令前來收取金銀（10節下）。
這些金銀是為了製作冠冕，預備給大祭司約書亞配戴（11節）。這是以約書亞的身份及被加冕之行動，表徵一些將來要發生的事，靜候上帝旨意的顯明。
上帝吩咐先知告訴約書亞，上帝這樣說，「看哪，那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。」（12節）

戴上冠冕的大祭司約書亞，乃是預表那將來要降臨的彌賽亞。祂並非突然顯現出來，而是在祂自己的地方降生且長大。也就是說，祂在初時並不被人認識，等到後來才顯明祂就是彌賽亞。他並要建造耶和華的殿。

在這一連串異象的結束，上帝藉先知宣講了一個雙重的應許。

（1） 一位稱為苗裔的要出現，且要完成這建殿的工作（13節）。
重述祂來的主要目的是要建造上帝的殿，這是指彌賽亞千禧年國度之殿（參結四十～四十二；賽二1-4，五十六6-7）。因為建第二聖殿工程本已承諾了所羅巴伯完成的（參四9），可是彌賽亞的建造是指將來另一殿的建造。

（2） 這苗裔能成就王與祭司的雙重身分與職分（13節下）。
那要來的彌賽亞，身兼祭司和君王兩項重任，一面是高過諸天，在上帝面前為人代禱的大祭司（參來七25-26）；另一面是執掌王權，在地上治理萬民的大君王（參太二十五31；啟十一15-17）。
並且祂所擁有兩方面的職任，為人們帶來真正的和平與平安，一面是上帝與人相安，另一面是人與人相安（參弗二13-18）。

天使吩咐這冠冕要放在上帝的殿內作為「紀念」，一來多人可觀望而憶及或知悉約書亞被嘉冕之經過與含義，二來可作永久性的提醒，提醒他們復興的盼望與應盡的責任。
此舉是「由」（歸）四位代表人負責進行，因他們也促成約書亞象徵性之動作，故也間接紀念他們的「貢獻」（14節）。

無論我們原來的身分和地位，都得以有分於建造聖殿。當遠離上帝的人也能有分於建造上帝的殿時，所有的人就知道先知是受差遣的。

最後先知叮嚀，凡屬上帝的人都必須留心聽從上帝的話，上帝所預言有關彌賽亞的話，必定會成就（15節）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.人的目光是放在重建聖殿的榮耀上。而透過這一連串的異象，看到應許的高峰是在於坐在這聖殿的那位尊榮的大君王身上，聖殿是為祂而建的。求主幫助我們，能看重事奉的主過於我們的事奉。
2. 在這一連串異象的結束，上帝藉先知宣講了一個雙重的應許是甚麼?有何屬靈意義?