前面五個異象主要是安慰性的，著重四大主題：

（1） 以色列國度的恢復；
（2） 仇敵的殲滅；
（3） 國內宗教生活蒙潔淨；
（4） 為上帝發光的見證與事奉重新振作起來。

但這些應許實現前，上帝對付罪的公義必先彰顯：以色列本國的罪、外邦的罪、全地的罪，這是後三異象的主題了。
第六異象便著重以色列個人性的罪需除滅；第七異象卻著重上帝審判國家性之罪的方法；第八異象則論全地性的罪受審判；這樣，彌賽亞國才建立起來。

本章記載兩個異象。

1.飛行的書卷與解釋（1-4節）

先知舉目看見一「飛行中」的巨型書卷，長寬20×10肘（30尺x15尺），上下兩面（這面、那面）充滿咒詛的字句（1-3節）。使者說，這書卷乃是從上帝那裡被遣送出來飛行在遍地之上，上面抄寫著律法中的部分咒詛。

• 「凡偷竊的」：代表道德方面的誡命，違者必被除滅。
• 「凡起假誓的」：代表禮儀方面的誡命，違者必被除滅。
• 「這面…那面…」：意指書卷的兩面都各自寫滿了不同方面咒詛的話。
• 「書卷」在聖經辭彙中象徵審判（參結二10），故飛行中的書卷便象徵審判速臨及不能規避。

這書卷要進入違背律法誡命之猶太人的家裡，因為外邦人是沒有律法的（參羅二14）。帶有咒詛的書卷必要在他的家裡逗留一段時間，直到將那違犯律法誡命者的房屋完全摧毀為止（4節）。

上帝藉先知所見飛行的書卷與量器中的婦人的異象，啟示祂是一個不能容忍罪，要徹底除淨選民罪惡的上帝。

• 「飛卷」代表上帝的律法；「偷竊」與「起假誓」兩種罪代表百姓對人對上帝兩方面關係的破壞（參出二十7、15）。可見得罪上帝或對人有虧損這兩方面的罪都為上帝所憎惡。我們愛上帝，也當愛弟兄與鄰舍。

書卷的大小與曠野的帳幕（出廿六15-25）、聖殿的殿廊（王上六3）及至聖所（王上六5）相同，所以引起不少經解家的意見：

（1） 這審判是按照上帝立約的標準，先到上帝的家（指殿）；
（2） 審判是按照上帝的聖潔量度出的；
（3） 由這書卷的大小，可見這審判的性質與來源，審判是因上帝的聖潔受藐視，故由上帝的寶座（內殿）發出。

2.量器中之婦人（5-11節）

使者指示另一個異象給先知觀看，先知看見一個特別的物件出現在他眼前，他看不出所以然，於是向天使詢問。天使說那是一個「量器」，就是度量用的容器，天使進一步解釋，『這是惡人在遍地的形狀。』（5-6節）

• 「量器」：原文作「伊法」，是舊約猶太人盛裝乾糧最大的單位，約等於22公升（五加侖）。但是這裡與其說是量器，不如說是容器，容納那罪惡化身的婦人。
• 「惡人在遍地的形狀」：原文為「全地上的眼睛」；換句話說，量器及其容物象徵地上的罪惡已告滿盈。
• 天使繼續說這容器是「惡人在遍地的形狀」。這「遍地」仍指猶大地（五3），而量器是一個象徵，大量器代表罪大惡極，惡貫滿盈，審判正在眉睫。

先知再看，量器上面有一個圓形的鉛蓋被掀開來，有一個婦人坐在量器中。天使說：『這是罪惡。』蓋子揭開時那個女人顯然試圖離開，但天使把她扔了回去，並再次將鉛蓋蓋上（7-8節）。

• 「圓」：原文可作「他連得」，是舊約常用最大的重量單位，相等於三千舍客勒（重三十公斤）；「圓鉛」在此指量器的上蓋。鉛蓋的重量把婦人牢牢困於量器中，代表罪惡受到阻遏。
• 「圓鉛」是猶太人最重的器物，現今將量器緊緊封閉，叫在內的婦人被扔倒（加「倒」字，即摔倒），動彈不得。如今，以色列罪惡滿盈，非受罰不可。

這異象用婦人代表罪惡，婦人亟欲逃脫不受審判，但天使強迫使她就範，「扔在量器中」。
量器代表社會的公義、公平的準繩；而婦人代表選民社會方面的罪惡，在此特別指責沒有執行社會公義的罪。上帝要懲罰行這些罪的人，也要進一步徹底將這罪行從百姓中間除掉。社會公義是今天教會開始重視的問題。
在舊約，一班於主前八世紀出來工作的先知的責備中，也以百姓廢棄社會公義的罪惡為主題之一。所以今天高舉社會的公義不再是教會的一個選擇，而乃是上帝的命令，是討祂喜悅，行祂心意的一個正確方向。

此時先知看到有兩婦人出現，各具大翅膀，有風的力量幫助他們展開長途飛行，如鸛鳥之翅膀般。他們二人將載有婦人的容器抬起，飛在空中，直抬至示拿地，就是拜偶像之地巴比倫（9-11節）。
將量器及婦人抬至巴比倫，是表示罪惡必須徹底從應許之地挪除，歸回叛逆上帝與拜偶像的發源處。兩個婦人不但負責將量器抬回去，而且到了目的地，還要建造房屋把他安置。這是異教的廟宇，將罪惡安置在那裡（11節下）。

• 『示拿地』:是當時巴比倫帝國的中心所在，代表巴比倫轄境；南國猶大最後被巴比倫帝國所毀滅，上帝的選民被擄分散到巴比倫帝國境內各地。

第六異象飛行之書卷，著重以色列個人性的罪需除滅；重點是重整百姓的道德，使者說：書卷停在你家的時候只要你馬上悔改，咒詛就不會來，但是你若不悔改，咒詛就會落下。
第七異象量器中之婦人，著重上帝審判國家性之罪的方法，這是代表上帝把罪挪走，把罪挪到巴比倫。

以整個異象來看，先知看見自己國家被罰至被擄之地，原來是因為國家罪大惡極（大量器］，難逃上帝的怒氣（大圓鉛）），上帝用罪懲罰罪（三婦人皆同樣代表），亦即以外邦國罰他們（如哈該先知的預言）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 若是從聖經對罪的指責來看，我們自己有沒有甚麼樣的罪必須除去呢?
2. 對於我們的國家民族，那些是得罪上帝的行為呢?我們應該如何為著我們國家或民族的罪求上帝赦免呢?