前面已經探討過不公義（三16-22）和各種形式的孤寂（四1-16），我們的處境非常需要同伴，更需要一位更偉大的伴侶。傳道者稍前曾提到一位賜喜樂和歡愉生命的神，祂是可親近的嗎？現在便要回答這個問題。

他從神的殿、順服、獻祭（1節）、禱告（2、3節）、許願（4節），等方面來看。但要小心危險。如果上帝「在天上」，是統治者（三1-15）和審判者（三16-22），人便不能輕易親近祂。

因此本段插入一個諺語式的單元，討論我們近到上帝前的態度。傳道書中第一個勸勉語出現於此，認定上帝是可親近的，應當向祂禱告，祂會接納我們所許的願。

1. 親近上帝之道（1-7節）

本段承接第三章，那裡說到上帝的作為，這裡說到人的回應，主要有三個重點:

（1） 敬拜的態度（1節）
敬拜的態度要敬虔，不可以隨便。敬拜是為要得上帝話語的教導，不是滿足人宗教的行為。「他們本不知道所作的是惡」：意指愚昧人自以為只要是獻祭就是向上帝作好事，豈知只重視外表的敬虔，在上帝看來卻是作惡事。

（2） 禱告的言語（2-3節）
禱告的言語不可冒失心急，要敬畏主，聆聽聖靈的啟示感動。信徒應當不住的禱告（帖前五17），上帝也喜歡我們常常向祂禱告（路十八1）。但是若禱告的沒有經過思考就隨便出口，可能就會說不該說的話或是上帝不喜悅的話。

禱告不是個人獨白，或是只為抒發個人情緒的宗教行為，而是與上帝交談；所以需要聆聽聖靈的聲音。特別是長時間的禱告，更要學會等候。

• 「因為上帝在天上，你在地下」：有幾個意思：
  a. 地位不同，對上帝應當存著尊敬、敬畏的心和態度；
  b. 眼光不同，一切事物上帝看得很清楚，我們只模糊看到身邊事物，且看的角度有限；
  c. 能力不同，上帝無所不能，但我們有許多事作不到，卻隨便說出誓願的話。
  「所以你的言語要寡少」：寡少意指要盡可能不說不適當的話，原則是指：
  a. 不說心口不一的話；
  b. 不說叫人聽而不是讓上帝聽的禱告；
  c. 不說無用的重複話（參太六7）；
  d. 不說堆砌辭藻、好聽卻沒有意義的話；
  e. 不說自己能力所不及的誓願話。

（3） 向上帝許願（4-7節）
可以向上帝許願，但是要及時還願，不可以找藉口不還願（4節）。『不許願』並非犯罪，但『許願不還』便犯了罪，所以說不如不許（5節）。
人若說話不算數，也就是使得整個肉身犯罪；不能許願之後又強辯說許錯了。不可讓你的不守信而惹上帝發怒，以致毀了你整個工程，反倒使自己受到虧損（6節）。
以上的結論是: 我們在上帝面前，不要有太多的思慮和幻想（多夢），也不要隨便夸夸其詞的禱告許願（多言），因為它們多半不切實際（7節）。

耶和華是看內心的，我們行事、事奉與說話的動機，祂都知道；所以一切的假冒為善，祂都能洞悉。我們來到上帝的殿中敬拜，當存著敬畏的心；我們個人的禱告，也當常常存著敬畏祂的心，謹慎自己的言語。

　「敬畏上帝」應該是我們基督徒生活的態度、做人的原則、行事的動機。

2. 貧窮與富有（8-17節）

這一段各式各樣的格言，都圍繞著貧窮與富有的主題，其中提到窮人（8節）、銀錢（10節）、貨物增添（11節）、富足人（12節）、貲財（13-14節）等。

（1） 首先論到窮人受官僚欺壓（8-9節）。
傳道者首先思想官僚的欺壓。在窮人無法等待的時候，官僚卻有無數的遲延和藉口，因而造成許多挫折。公義在層層的階級中喪失了。
在社會上，特權階級剝削一般的人，而且剝削者彼此掩護，這種不公不義的現象屢見不鮮；然而在眾人以上，仍有一位至高者在鑒察。

• 「就是君王也受田地的供應」（9節）：意指連一國至尊的君王，也與百姓一樣仰賴大地的供應，造物主並未厚此薄彼。

（2）接著論到錢財與其缺失（10-12節）。
所羅門王談論銀子、貨物豐滿及積蓄的資財並沒有帶給人甚麼好處；相反地，貪愛銀子的不能滿足（10節），貨物增添，擁有者無法全部享用，只是招來一群食客（11節），而太過豐富反而會擾亂一個人的安寧（12節）。

• 「富足人的豐滿，卻不容他睡覺」（12節）：意指富足的人所能享受的物資雖然豐富，但他所承擔的掛慮也相對增多，所以不能安眠。
  雖然如此，竭力追求這些的人仍絡繹不絕，甚至基督徒也是一樣，讓我們安靜坐下來，好好地思想一下人生目標是甚麼？

（3）財富:貪愛與損失（13-17節）
現在我們要看曾擁有財富，而又失去的人。傳道者先說一個故事；我們看見財富的得著（13節）與失去（14節上），人不能留下什麼（14節下），也不能帶什麼走（15節）。
最後，是描寫一個愛財又失財的人可悲的生活（16-17節）。
許多人賺錢只為累積財富的數字，反而叫自己成了錢財的奴隸（13節）。若是景氣改變，他所經營的事業可能隨時失敗，所擁有的錢財也隨之化為烏有；財主即便是有兒子繼承一切，但手中也沒有甚麼可以留下（14節）。
他沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去（參提前六7）；生前勞碌所得一切有形的財物，死時分毫都不能帶走。來時空空去也空，人生只是空忙一場，毫 無所獲（15-16節）。
財富至上的生活使人生失去方向，如同人在黑暗中摸索，身體承受極大的壓力，憂慮和挫折感也常常會折磨他的精神與心靈（17節）。

　猶太人有兩幅著名的圖畫，一幅是一個緊握兩拳的嬰兒誕生來到這個世界；而另一幅則是一個兩手攤開的人離開這個世界，這兩幅圖畫正是本段經文最好的註釋。
「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」（15節）

本段經文的主題，也是傳道書論到十個虛空的第七個:
富足的虛空（五10）–物欲無底深淵，填之不滿。
越有錢的人越愛錢；越享福的人越不知足。這就是所謂的:人心不足蛇吞象。

記得聖經的教導:『有衣有食，就當知足。』這是永遠的至理名言。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 基督徒的敬拜態度應該如何？禱告的原則應該如何？思想一下: 「因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」這話的精意。
2. 錢財帶來那些負面的結果？應該如何做，才不至於成為錢財的奴隸？