4. 哥轄其餘子孫的得邑（20-26節）

本段記載哥轄其餘的子孫從以法蓮、但和河西之瑪拿西半支派得邑。

哥轄族是利未第二個兒子的子孫（創四十六11）。在曠野時期，他們負責抬約櫃和會幕的傢俱（民三1，四15-20，七9）。他們的城邑來自中央山地，即早期以色列的中心地帶，也是最初的崇拜中心（十八1-10）。
基色（21節）把守著海岸前往耶路撒冷之戰略性要道，以色列人於所羅門在位期間，才首次佔據這城（王上九15-17）。

5. 革順子孫的得邑（27-33節）

革順人是從河東之瑪拿西、以薩迦、亞設和拿弗他利支派得邑。革順人是利未第一個兒子的後代。在曠野時期，他們抬會幕的帳幕和遮蓋物（民三25-26，四24-26），他們所得的城邑在加利利和巴珊一帶。

6. 米拉利子孫的得邑（34-40節）

米拉利人從西布倫、流便和迦得支派得城。米拉利人是利未第三個兒子的後代。在曠野時期，他們看守會幕，並負責搬運其支柱等器具（民一47-53，三33-37，四29-33），他們所得的城邑在約但河東和西布倫境內。
基列的拉末（28節）原本是分給迦得支派的土地，申命記（四43）把它指定為逃城，約書亞記的名單更將之列為利未人的城邑。

7. 結語（41-42節）

利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野（41節）。原則上應該是十二支派每支派撥城四座歸給利未人，但實際上，卻按民數記所說的，是「各支派按所承受為業之地，把城邑給利未人。」（民卅五8）。

因此，整體統計，猶大（連西緬）九座，便雅憫四座，以法蓮四座，但四座，瑪拿西四座，以薩迦四座，亞設四座，拿弗他利三座，西布倫四座，流便四座，迦得四座。
將城邑給利未人，是讓他們可以居住；將城邑的郊野給他們，是使他們可以牧養他們的牲畜和安置他們的財物（十四4）。這也是民數記（卅五3）所要求的。

四圍屬城的郊野，就是從城根起，四圍往外量一千肘；另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘為邊界。這就是城邑的郊野（民卅五4-5）。這就是以色列各支派所給利未人的城和屬城的郊野，並且城城都是如此（42節）。
這預定的產業顯示上帝重視並記念一切事奉祂的人。在聖經中上帝多次表示祂自己是利未人的產業（十三33；結四十四28）。

約書亞把六座逃城分給利未支派（13、21、27、32、36、38節），因為逃城中那些獲得護庇的人需要大祭司的幫助，而利未人與大祭司有密切關係。換句話說，利未人的責任之一，就是照顧幫助那些逃入城中的人。

今天，屬靈的利未人，就是專心事奉上帝的牧者或領袖，也負有救人和栽培信徒的責任。

8. 總結的話（43-45節）

以色列人雖未能盡滅迦南人，但上帝已實踐了祂的應許（創十七8），將迦南地交給他們管理（43節）。如果以色列人順服上帝，聽從祂，迦南人將永不足為患，長保四境平安（44節）。
耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了（45節）。

但是士師記卻記載百姓背離上帝的事；迦南地的人逐漸強大，反過來轄管他們。