1. 摔碎法版（15-24節）

摩西上山四十晝夜之後，手裏拿著上帝所賜的兩塊石版下山（15節），『兩塊法版』上面有上帝用手指頭寫的十條誡命(16節；三十四28)。

他和約書亞在預定的地方會合，他們下到山腳時，聽見百姓呼喊的聲音。約書亞以為是營裏有人爭戰，而摩西卻聽出不是爭戰的聲音，而是歌唱歡樂的聲音（17-18節）。

待到挨近營前，看到金牛犢，又見百姓在崇拜牛犢跳舞，摩西便在盛怒之下，將兩面都寫有字的兩塊石版摔碎了（19節）。因他認為百姓已經違背了應許遵行上主的話，廢棄與上帝的約，上主的應許將不會成就了。

於是，他取下金牛犢，將它燒成金團，磨成粉末，混在水中，罰百姓喝這罪杯（20節）。然後，摩西質問亞倫，何以要陷百姓於大罪?到底他們對亞倫作了甚麼事（21節）?

亞倫惶恐的請求摩西息怒，並推卸說百姓一向有作惡的本性，這是摩西素來所知道的。然後才說出事情的始末（22-23節）。

但在最關鍵的部分，他卻編造一個謊言，說當初他從百姓那裏蒐集到許多金環，「我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」（24節）。

他的意思是:『我怎麼知道溶化了的金子，出來卻成了一個公牛像呢？』這顯然是推卸責任，用意似乎是聲稱偶像是神蹟產生，不是他故意製作的。

亞倫所犯的錯誤，也是教會中的領導人物所常犯的：

（1） 沒有分辨眾人意見的對錯；

（2） 即便看出來錯誤了，也沒有勇氣指出眾人的錯誤；

（3） 加入錯誤的行列，甚至領導繼續作惡；

（4） 不承認犯錯，卻輕描淡寫地推卸錯誤的責任。

  我們做錯事的時候，是多麼容易將責任推在別人身上呢！這是人類罪的本性，總喜歡尋找逃避的藉口。

亞當、夏娃所作的正是一個好例子。在我們的生命中，再沒有甚麼比承認自己的過錯更重要了。我們需要認錯的勇敢與謙卑。

2. 利未人執行殺戮（25-29節）

摩西看出這混亂的根源，是亞倫縱容他們，使他們在外邦人中失去見證（25節）。亞倫因自己也犯錯，所以沒有懲罰那些違約背主的百姓，導致百姓更加恣意妄為。

摩西為處置這次的動亂，呼籲至親的利未子孫，就是一向敬拜上主的人到他跟前來（26節）。吩咐他們革除作惡的人，以保全團的純淨，當天被殺的約有三千人（27-28節）。這被殺的三千人應當是那些堅不認錯、不肯悔改的人。

摩西告訴他們，將自己從眾人中間分別出來，歸上帝為聖，在上帝的眾兒女中間，清除邪惡之源者，必蒙上帝賜福（29節）。

3. 摩西再次代求赦罪（30-35節）

因為以色列人鑄造和敬拜金牛犢，違約犯了極大的罪，摩西就告訴百姓，他要再上山去，為百姓代求。只是他沒有把握能否為百姓遮蓋罪行、挽回局面（30節）。

當摩西到了上帝那裏，訴說百姓罪狀後，痛哭著懇求上帝的赦免，甚至無法繼續說下去。在經過一段時間後，摩西才繼續懇求，願意自己承擔罪責，甚至在上帝的生命冊上被除名，來代替百姓贖罪（31-32節）。

『唉』字表達摩西此刻心中難言的傷痛，不知從哪裡說起。

摩西代求三部曲: 第一步是認罪，唯有認罪才能恢復神與人關係；第二步是求神赦免其罪；第三步是甘心承擔別人的罪過和懲罰。

摩西愛百姓的心就如同保羅一樣:「我是大有憂愁、心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。」（羅九2-3）

我們要效法這樣的愛，以靈魂得救為寶貴。

上帝告訴摩西祂公義的屬姓，指出誰得罪上主，誰就當被治罪（33節）。

但祂垂聽摩西代禱，寬容他們，要他繼續領導以色列人前往迦南地，而上帝的使者，也會繼續作他們的引路者。以色列人這次所犯的大罪，雖蒙上帝赦免，但仍需為今後的罪行受懲罰。（34節）。

誰犯罪，誰就受懲罰(參結十八20)，這是上帝公義的原則；但是上帝樂意自己承擔世人的罪，這是上帝救恩的原則(參彼前二24)。

總結前面的敘述，以色列人之所以會遭上主的擊打，乃因他們強迫亞倫造了金牛犢來敬拜的緣故（35節）。因為罪的工價乃是死；唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生(羅六23)。

在這裏我們可以認識摩西性格的另一面，他對於上帝的百姓具有深摯的情感。他願意忍受上帝的責罰（何等有別於亞倫！），甚至願意為救他們的緣故而被上帝棄絕（32節是聖經中唯一未完成的句子）。

上帝雖暫時寬容，卻未准許他的懇求，因為各人必要承擔自己犯罪的結果（33節）。