1. 作銅洗濯盆（17-21節，卅八8）

接著是製作洗濯盆的材料和方法之條例。

要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯，盆下有「座」，為使盆與地隔開，不要沾染世界的污穢。洗濯盆的位置是在會幕門口與祭壇之間，而洗濯盆的裡面要裝水，供大祭司和祭司洗手洗腳之用。（17-19節）。
祭司進會幕，或是來到祭壇前執行任務，向上帝獻祭的時候，必須先到洗濯盆洗手洗腳，否則會因觸犯上帝而死在祭壇前（20節）。祭司進會幕供職前，必須到洗濯盆洗手洗腳，才不至死亡的條例，乃是歷世歷代祭司們的守則（21節）。

亞倫和眾祭司每到上帝面前獻祭或敬拜時，先用銅製的洗濯盆洗淨手腳。當祭司就職時已洗過澡，現在只須洗手腳，全身便都乾淨了；這乃表示天天都得潔淨，以「聖潔的妝飾敬拜耶和華」（詩九十六9）。
祭司進入會幕或獻祭時就得洗淨。不洗，就是把屬靈的死亡帶入會幕裡。不潔淨是不能作屬靈的供應，這樣的人，是不能在會幕裡事奉的。
上帝願意我們事奉，但我們必須要照著祂的心意去事奉，不要隨便湊數，因為事奉上帝的人是代表上帝的(林後五20)。
「他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。」（卅八8）

那些有分於服事的婦女們獻上她們的鏡子，為作洗濯盆之用，其意義非常深長。說明了她們有屬靈的分辨能力，認識了真實的妝飾，乃是在生命中獻上真實的敬拜。人必須棄絕一切的肉體，才能在聖潔的妝飾下敬拜。

2. 製聖膏油（22-33節，卅七29）

這段經文說明製作聖膏油的材料、分量和方法。
聖膏油必須是上等品質的最佳香料，液態或粉末狀沒藥與中國肉桂樹皮各五點七五公斤（五百舍客勒）、香肉桂與香菖蒲各二點八七五公斤（二百五十舍客勒）、上等橄欖清油七點五公升（一欣）。

必須按照馨香料的做香方法，調和做成聖膏油。聖膏油的用途，適用於抹會幕(參二十六章)、法櫃(參二十五10-22)和會幕中的一切器具，使它們成為聖(參29節)。（22-26節）
須抹聖膏油的物件包括：桌子與桌子的一切器具(參二十五23-30)，燈台和燈台的器具(參二十五31-40)，並香壇(參1-10節)，燔祭壇和壇的一切器具(參二十七1-8)，洗濯盆和盆座(參17-21節)等（27-28節）。
這些物品抹聖膏油的目的，是要讓它們都成聖，以致成為至聖（29節）。也要用聖膏油膏抹大祭司和祭司們，使他們成為聖（30節）。使用正確材料和調和法所做成的聖膏油(參23-25節)，是上帝所認可的，直到世世代代（31節）。
絕對不容許將聖膏油抹在凡俗人身上；也絕對不容許不相干的人，按照聖膏油的調和方法，製作類似的膏油。為聖膏油是神聖的，不容許任何人將它當平常物看待（32節）。
凡是按照聖膏油的調和方法，製作類似的膏油的人，以及將聖膏油抹在凡俗人身上的，都必須處死（33節）。

祭司是用三件東西來潔淨人和器皿的，就是血、水、和油，本段則論述油的功用，有預表基督之意義。聖膏製法以五種材料製成：

（1） 沒藥：是苦而香的，有止痛之效，預表主受苦之死。
（2） 香肉桂：是馨香的興奮劑。肉桂是熟藥，表示主愛焚燒於心。
（3） 菖蒲：氣味芬芳，搗碎後始發香氣，表明主受盡苦難，依然發揚香氣。
（4） 桂皮：有辛辣之香氣，表示主對罪惡斥責甚力毫不留情（參可七14-23，太十一20-24）
（5） 橄欖油：象徵聖靈與其恩賜。

會幕中的聖物和供職的祭司都要用這膏油抹過（出二十九7），乃表示分別為聖的意思。至於祭司受膏則有被按立之意，並表示聖靈充滿。

3. 製聖香（34-38節，卅七29）

為崇拜上主而用的聖香，並不單放在聖所的金香壇上焚燒，以象徵祈禱上達上帝，也為摩西和其後的大祭司與上主相會之處，即至聖所中法櫃前撒散之用。
這一方面是敬上帝，一方面也為衛生。因為至聖所內無燈無光，灑在施恩座上的牲血日久會發臭引來蚊蠅，極需這聖香予以調和並驅除蚊蚋蒼蠅等。
製作聖香的方法，今已失傳，但材料卻用蘇合香、香螺、白松香和純乳香四種香料，分量相同，並加上鹽。這香既分別歸上主為聖，人就不可用同樣方法配製此香，否則便要驅逐出上帝子民之外。

香代表禱告，香壇上所燒的香也是用四種材料製成的：

（1） 拿他弗：是松香（蘇合香），令我們想到禱告是生命一種馨香的流露。
（2） 施喜列：是一種貝殼（香螺），經焚燒後發出香氣，故表明主順服之美德。
（3） 喜利比拿：是一種樹膠汁（白松香），有解毒之效，故表明主有勝罪的能力。
（4） 乳香：是香樹脂，為潔白高貴之香料，表明主之聖潔。